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请告诉我们什么不是政治!

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昨天看到公民团体自愿走到前线去要求部长级的政党领袖对因赵明福与古甘命案引起的国家机关暴力的控制做表态,感到很欣慰。看到两个女副部长强硬地以政治化来推开政治责任感到失望。

马华的、国阵的不是常说人民不给他们机会,常常讲以前的53前国阵与联盟对人民不好的政治历史……好,今天就发生在昨天和今天,国阵领袖还是以不要政治化来化解应该有的政治责任和承担。

套这样的指控——这4人是赵丽兰、苏志海、黄业华与卓振宏。该法令阐明,任何人在选举前后及进行中,直接或间接,通过自己或他人作出任何行动或言论,散播不健康、不满或敌意的感受时,属于犯罪。

谁的政治智慧来解释这三项简单的人民安危与尊严的诉求与政治无关——这3项诉求是:(一)动议制订人权法令,以阻止执法者滥权,侵害人民的安全;(二)动议设立独立警察投诉 与行为不检委员会(IPCMC);及(三)在国州议会动议,成立皇委会调查赵明福及古纳斯加兰的死因。

是否我们支持国阵与无视人民的痛苦——在政府机关被扣押被传讯合作调查的可能面对的意外等等就是符合国阵的“一个大马”里的人民优先(rakyat diutamakan)?

我们对国阵的失望不是效率问题,因为50多年我们都看到种种的借口!但是人民如何优先,这不是应该让人民来评判吗?国阵总不能自己做主办单位,还自己“做埋”裁判吧?这就是我们公民想知道什么不是政治?谁去规范什么不是政治,不能在政治场合或政治公共生活里讨论?

我们希望那些政客、政治人、政治场混的如打人的英雄能够告诉全民什么不是政治好吗?


请告诉我们什么不是政治! 求真

全文转载:不能言说的社会契约?

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一群关注“社会契约”议题的学者发表的联合文告 林德宜等
2010年10月29日
下午 3点16分 分享19 我们希望针对首相纳吉敦拉萨于2010年10月21日在巫统全国代表大会上的言论给予回应。纳吉给人一个印象,“社会契约”犹如磐石无法更动。他告诉巫统代表大马人不应该质疑它。

需要说明,在我们之中有关于社会契约的不同意见及如何回应首相的言论。其中一位认为目前还不是公民社会有组织性地发表文告,因为这可能激起负面的反应,对我们共同追求一个公平团结的国家有弊无利。

另一位认为我们不应给予政治人物机会,让他们以指责非马来人违反接受马来人政治主导权以换取公民权的承诺的方式,动员马来人的支持。第三位指出没有必要争辩“写入”社会契约的内容。更重要的是,我们应质疑社会契约正有待发掘,因此我们可以验证并讨论它的内容哦和意义。

 尽管我们持有不同意见,但我们同意三个要点:

    * 马来西亚人不应保持沉默,这也许是促进我国跨族群关系的最具争议的课题。我们越快对社会契约的意义达致共识 – 不只是我国早期领袖过去所同意的,更重要的是今日大马人应如何理解这个契约 – 我们的未来就会减少分化及拥有更多希望

    * 为了让我们达致这个共识,全面公布那段重要历史时期的事实,使公共讨论成为可能是非常重要的。特别是,我们需要相关的李特委员会报告,以让大马人有机会阅读和理解我们早期领袖的思考逻辑和智慧,而不是依赖遭政治扭曲关于当时的社会契约的解释;

    * 同时为了提升公众的理解,我们需借助宪法和法律专才,历史学者和其他学者的专业能力。专业团体如律师公会、马来西亚社会科学学会和其它团体应举办讲座和论坛以确保提供最好的观点给公众。

我们相信马来西亚公众已具有足够的政治成熟度,因此我们可有一个理性和公共的辩论,讨论跨族群关系和相互理解的出路,也说明什么需要应被尊重。职是之故,我们反对巫统和马华禁止公众讨论这个议题的立场。

公开辩论这个议题并不危险 – 这是两个国阵成员党尝试表达的 – 真正的危险是避开辩论,强化以族群为中心的解释,而且不能反映五十年前达致的宪法契约的真正内容。


一波三折的刘晓波讲座会现场踊跃,各派意见纷呈

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饶兆斌的分析提出西方学者关注中国的农村民主是否是真民主、假民主还是不完善的民主,中国是否必须在共产党内人大的开发民主,让中国党内民主逐步开放?

至少我喜欢这样的分析学理格局等等的探讨,感谢叶博士没来,提供我们另一扇窗户窥探中国共产党现制度下的所谓民主进程。当然基本上南发、兆斌和有为兄都反对中国囚禁中国异议分子的做法,这是残暴的,我相信没有人可以用任何借口来惩罚自己不同意见的人,如果我们默许这样的事,套南发的意见是否我们容许国阵用恶法来对付异议人士与群体?

在问答环节特别从年龄和资历上支持阴谋论谴责诺贝尔和平奖的也有一部分,另外一部分是相当敌视前者看法的当有在鼓掌上较劲,哈哈。

我认为我们需要从刘晓波的和平与无敌人理念来学习我们对民主争取的态度,是否停留在标签敌人却提不出具体的诉求呢?更甚的是,我们是否会反省我们如何看待不同的意见呢?除了非黑即白或倾向自己喜欢的理论是否有善意期待别人不同的意见甚至是相左的意见呢?

我们是否可以从中国民主维权人士翻墙的精神与看问题的宽容看到我们应该学习的--我们要建构怎么样的社会而不是停留在敌我反对的情绪上?

囧与社会学里的符号互动论的关系

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囧字相关评论
百科名片

汉语拼音:jiǒng
注音字母:ㄐㄩㄥˇ
部首:囗
部外笔画:4
总笔画:7

“囧”本义为“光明”。从2008年开始在中文地区的网络社群间成为一种流行的表情符号,成为网络聊天、论坛、博客中使用最最频繁的字之一,它被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。“囧”被形容为“21世纪最风行的一个汉字”。
网络“囧”文化

据说“囧”这个字最先在台湾的BBS社群上开始流行,“囧”也开始在中国大陆快速普及,逐渐在该地区的青少年及网络族群开始普及,随后传入香港,近来随着网络次文化的兴起,主流媒体开始尝试引入“囧”字作为新闻元素,开始在电影和广告产业产生效应。



“囧”字以其楷书外观貌似失意的表情在互联网上迅速流行。随后在香港,有网民将电视剧《乱世佳人 (电视剧)》中的一个演员胡杏儿常做的委屈八字眉模样与“囧”字相比,评论其演技,进行恶搞,促使“囧”字在网络上更加流行。普通话的“囧”与“窘”同音,读起来的感觉也很容易跟窘境、窘况联想在一起,普及速度飞快。又用其字的形象来表示“尴尬”、“无奈”、“真受不了”、“被打败了”等意思。 一些网民受到Orz的启发,用“囧”代替“O”,使得“失意体前屈”的头部更加写意,写作“囧rz”,甚至写作“囧rz=3”来夸张地表现出无奈的意思,囧很快的被“过分”的应用到了许多词汇中,以前的窘迫甚至也被替换成了囧魄。更甚至有人用这个做了一个网站。
对于“囧”字在网络上的流行,也引起了一些争议。有人认为应该尊重汉字,用来恶搞不雅,有损中华民族文化的厚重感。但是也有人认为对“囧”字这样的生僻字的关注,有利于汉字文化的传播。网络语言对汉字、方块字的一种重新解读是一种积极的文化传播现象。

符号互动论

转载:公民力量什么时候可以改变民主死水?

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后茅草及光谱行动发展不一
大马醒觉涨,新国进步缓慢
李龙辉 | 10年10月28日 中午12点04分 相对马来西亚在茅草行动过后公民醒觉逐渐提升,曾在新加坡光谱行动中被扣留的律师张素兰却指出,新国的公民意识仅有“丁点的进步”。

转载:躲在面子书反摩天楼毫无功效 希山挑战廿万网民上街头示威

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躲在面子书反摩天楼毫无功效
希山挑战廿万网民上街头示威
李龙辉 | 10年10月28日 上午11点06分 前学生领袖希山慕丁莱益斯对20万网民通过面子书反对政府建百层摩天楼的做法不以为然,认为它毫无功效,并挑战他们上街头示威。

讲座摘要:有直选,政党才有民主?

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直选与民主讲座:
蔡添强:直选检验有素质的领袖制定有利人民的政策,进入布城前透过直选来筛选与提供政党政治参与权,许多不完善的地方(乱象),还有改善与提升的空间
翁诗杰:是一道防腐剂,所谓最大的政党一向只是以民粹而不是意识形态或价值取向来问政。
杨凯斌:应该在高职上提高门槛也应该进行政策辩论。政治人物对媒体的态度反而是国阵比较开放,反对党的支持者态度不友善。

蔡添强:政党政治不是NGO,目的是为了执政。所以不是建立理想乌托邦
我:理想还是要坚持,如果政党继续以争权夺利的思想与符合这类思想的所谓民意同流合污,进行党争;人民需要成为制衡的力量,不要小看人民,其实人民才是大多数,人民应该发挥公民的力量来制衡那些脱轨的政治行为(很多不是现场谈话,看来语言真的是有限的,不同的语境可以成为不同的解读)。赞扬直选,认为乱象不是主要的,怎么克服问题,解决问题提高政治透明度、民主化选举制度才是重点。

评论凯斌的--政治人物对媒体的态度:
我觉得后308国阵一些高层领袖如凯利与纳斯里都转态了,对媒体特别客气,提出问政的思想架构也更加民主与亲民,反观民联旧式领袖是否仍然热衷在发文告式的问政方式,是否可以在学理与民意上不要以为自己主导群众,多听公民的声音?

所以我一直想说后308给我们看到许多不可能的事可能变成可能,您可能认为国阵会沉沦,但是如果民联领袖不及时调整心态,花太多在民粹上的问责,却鲜少在政策或主动的搭建更多对话--如果国阵的领袖不敢来,为什么不可以找公民社会对话?

要达到两线制,民联必须要有听取民意与贴近各种异议的勇气与担当。

日期:2010年10月26日(星期二)
时间:晚上8时
地点:隆雪华堂楼上讲堂 主办媒体:《东方日报》
协办单位:隆雪华堂民权委员会 主讲人:
1)拿督斯里翁诗杰(马华前总会长)
2)蔡添强(公正党全国策略局主任)
3)杨凯斌(《当今大马》中文版主编) 主持人:
陈利良(《东方日报》执行总编辑) 》 « 讲座改期:“刘晓波获奖:中国民主的历史机遇?”Book Launch Of “Beyond The Blue Gate” & “445 Days Under The ISA” »

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关于人民与公民如何保送民联进入布城:-
人民动起来吧,公民担当起国家与社会的重任,每个人一个力量,强过任何专业团体,相信吗?

人民与公民可以做民联的监督人确保其落实还…

爱能包容一切吗?

以前我想不通,所以我甚至写文章批评基督教是懦弱的宗教,哪时候以无神论者自豪。特别看了巴金一篇小说描述一个基督徒报社的人常常劝学生不要激进。

我在找这篇小说或这本书。

但是今天当我在信仰深处来观察社会运动的局限性,比如刘晓波说没有敌人,没有仇恨,许多人不能接受。这其实也是我以前认为的懦弱,长敌人志气。毛泽东不是说 对敌人的仁慈就是对人民的残忍吗?但是如果刘晓波与其维权同道都以毛泽东的思想一语贯之,那么是不是毛泽东希望刘晓波以对抗敌人的决心来冲击已经离开人民失去人民信仰与尊重的一党专政的共产党?不能对已经失去民心,打压人权的共产党手软?甚至不惜闪播仇恨,利用六四及等等中共的残暴来点燃人民的怒火,达到推翻共产党,结束一党专政?我想那些认为稳定压倒一切的也是有这样担心吧?但是……
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哥 林 多 前 書 1 Corinthians
www.o-bible.com

‎13:1 我 若 能 說 萬 人 的 方 言 、 並 天 使 的 話 語 、 卻 沒 有 愛 、 我 就 成 了 鳴 的 鑼 、 響 的 鈸 一 般 。13:2 我 若 有 先 知 講 道 之 能 、 也 明 白 各 樣 的 奧 秘 、 各 樣 的 知 識 . 而 且 有 全 備 的 信 、 叫 我 能 夠 移 山 、 卻 沒 有 愛 、 我 就 算 不 得 甚 麼 。13:3 我 若 將 所 有 的 賙 濟 窮 人 、 又 捨 己 身 叫 人 焚 燒 、 卻 沒 有 愛 、 仍 然 與 我 無 益 。13:4 愛 是 恆 久 忍 耐 、 又 有 恩 慈 . 愛 是 不 嫉 妒 . 愛 是 不 自 誇 . 不 張 狂 .13:5 不 作 害 羞 的 事 . 不 求 自 己 的 益 處 . 不 輕 易 發 怒 . 不 計 算 人 的 惡 .13:6 不 喜 歡 不 義 . 只 喜 歡 真 理 .13:7 凡 事 包 容 . 凡 事 相 信 . 凡 事 盼 望 . 凡 事 忍 耐 。13:8 愛 是 永 不 止 息 .

 论爱【哥林多前书 13 章】现代新译本
13:1 我即使会讲人间各种话,甚至于天使的话,要是没有爱,我的话就像吵闹的锣和响亮的钹一样。
13:2 我即使有讲道的才能,也能够洞悉各种知识、各种奥秘,甚至有坚强的信心能够移山倒海,要是没有爱,就算不了什么。
13:3 我即使把所有的财产…

你不理财,财不理你--感想

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基督徒理财最重要的观念是--我们是上帝所造的,犯罪后,上帝没有放弃我们,借着爱子耶稣基督为我们钉死在十字架上,三天后复活,相信耶稣的人可以回到上帝爱的计划里;做一个正直、有智慧有爱心的好管家。

既然我们是管家,金钱应该是成为我们管理的一部分而不是让金钱管理控制我们。

如果我们太看重物质,花费了许多不该花的钱,不但搞到入不敷出还会导致健康出毛病等等问题。大鱼大肉并不能保证我们身体健康,相反这是不健康的饮食习惯。如果我们说非洲难民因为缺乏食物而死亡或贫困,我们却是可能因为食物过剩,营养过剩而失去健康,没有照顾好可能导致死亡或顽疾。

真正懂得理财的人需要注意2方面:

1.对金钱管理的心态正确,不做金钱的奴隶
2.有计划有目的地,一点一滴地预备与落实财富自由的计划

-不做投机分子,不做伤害人的投机行为

懂得正确投资的人不是炒家的心态而是正当地以投资者的心态来经营财富。

谢谢黄凯顺弟兄为我们沙登教牧团主讲这重要的金钱管理的讲座。

最重要的是,有智慧理财--外人看不到你很会花无谓的钱,这就是基督徒管家的责任与生命了吧。

理财的意义就是在上帝面前得到夸奖为--忠心、良善的仆人。

个人感想:平时吃尽量清淡,偶尔加一些肉类还是可以的。买真正需要的东西而不是被广告等等吸引而花费不必要的金钱。如果说有余就是能够用一些的金钱甘心乐意的帮助有需要的人与事。

转载:两篇专文--母语教育与言论自由

安煥然‧華人不一定要學華語!“華人一定要學華語”真的不能拿來辯論嗎?正方新國大以千百年華人文化為重心,以文化是民族的根本,語言是民族的靈魂,侃侃而談。反方馬大則以民主時代裡人民有選擇權為依據,強調學習一種語言端視是否有公平選擇權的問題,而不是強加的。 以上看似平凡的論調,事實上涉及不少學理的爭論。說“華人一定要學華語”之所以為“民族大義”,華人說華語是天經地義之事,是民族文化凝聚的根本。這種意識的“根深柢固”,基本上是70、80年代以來,華人文化醒覺運動重要的一環。不接受迦瑪所說,那是一種“煽動”,但必須瞭解,這種神聖化“華語”、“華教”的話語,是回應於當年種族兩極化的時代氛圍下,對馬來文化至上的統合國家文化一種反制。 70年代的華教復興運動、80年代全國華團宣言及華團提呈的國家文化備忘錄,強調國家文化應是多元文化的主張。強調華族文化、華語和維護華教,當年華社的主張和舉措,事實上是一種多元文化主義的思維。
《独立新闻在线》- 人之有涯——回应黄业华 www.merdekareview.com

三则,提倡单元就等于反基本人权吗?那是不是所有一神论的宗教也都是反基本人权?因此,我们要先弄清楚,人权的概念是针对什么而来的。简单说,是针对暴政而来。
选择建议还是强制执行?
当年,杰弗遜目睹法国大革命因为只有“民主”,没有人权,以致出现恐怖时期,许多人也因此上了断头台,因此,在美国宪法通成后,他极力主张民权法案,而最终也获得通过。
由此观之,只是“提倡”单元,就能说是违反人权吗?我问一些对迦玛有强烈意见的朋友,迦玛在提倡单元时,是让人有的选择还是强制执行,每个都说不清楚。其实我也是不清楚,虽然有人说迦玛曾向政府呈强制执行单元教育的建议书,但那个人的信誉不是那么好,我不敢采信。
我的观点很简单,如果只是提倡而已,那就是属于言论自由的范畴,离题的问题是主持人的责任。但如是要求政府用公权力来强制执行,那就是违反人权问题的范畴。

Brovo,"no mega tower" over 100,000 people like it

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"no mega tower" over million people like it      


yes, new media and we the media make the thing easy and clear!
新媒体与人民媒体扮演了轻松与清楚的信息!

是种族主义还是人的无知?

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人的无知真的很可怕--明明种族主义是被制造来掩盖霸权、滥权、贪污、朋党营私舞弊的,却很多人特别是很笨蛋的华人跳进去,一直说我们的华人权利如何如何,却永远不看公民认识是零蛋!

这些的无知导致许多并发症--有人真的短命了(因为积怨太多),有人被利用成为滥权霸权朋党政治转移视线的工具(活该吗?),有人眼里只看到自己的种族的委屈却看不到比本族更可悲的其他弱势族群包括许多被遗弃的族群包括了下层社会的马来同胞。

简单的说看不到阶级只看到种族就是笨蛋并发症,因为你不但自己短命还连累国家落后几十年!看到刘晓波得奖却看不到自己一点也不公民的意识,怎么明白公民的身份与责任?

种族主义就是驾着名牌跑车,坐拥百万豪宅,戴着珠光宝气,讲着很种族主义的话然后又说我们需要种族和谐,几十年一直重复的做,没有人质疑他们财富的来源,而且他们还说这就是证明我们为消除贫穷做的成绩,......可悲的那些被剥削与打压的同胞还拼命地往这上遛社会挤啊!

这就是穷人吃比他们更穷人(弱势)的罪恶,很多时候,这些人不愿意改变公平制度的心态比那些少数人获得大财富的更可怕,因为他们才是大多数--狼狈为奸啊!

注:上流社会--上流社会(又称上流阶级、上层社会、上层阶级等;英文:Upper Class)是社会上掌握政治权力社资源及自然资源分配权的已得利益者

更多关于上流社会

一个前无神论者的见证

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前言:今天原本是要去参加刘晓波讲座的,改期了,也感谢上帝能够去参加在UPM大学的音乐布道会。上帝真的很奇妙,十多年前我就已经来到沙登,甚至为了教妹妹一点英语进到大学却不知道大学已经有基督信仰的团契与附近的教会。而我十多年从沙登往吉隆坡的敬拜、事奉与学习就是和大学知识群众擦肩而过。直到去年上人文课,认识陈威汕传道才让我再次体会到活泼的信仰与喜乐充满爱心的基督徒弟兄姐妹。听说,今晚(20日)的布道会是IK(Ikatan Kristian UPM)有史以来,第一次在大礼堂举行布道会。想起20年前的爱就是为了我这一刻深深的感恩--自动自发地为在中国的刘晓波、刘霞女士、中国的网友、中国共产党官员与我们一班认识的民权朋友在这个礼堂为他们的信仰祷告,无私的期盼就是因为20年前上帝的爱先临到我,感谢赞美主。

上帝的爱先寻着我
20年前就是1988我开始在国中的高中里接触到Christian Fellowship。就这样改变了一个无神论者的生命,1989年在六四前,我开始思想信仰能不能解决世界和平。大概信主后曾经想过写一封信给邓小平。因为我认识我们的上帝不是宗教的上帝而是万物的源头,祂能够改变人心,在祂没有难成的事。

今天回顾20多年的信仰我信得更稳固,因为上帝让我学习谦卑自己,但是绝对不对罪恶的世界妥协,那些似是而非、什么没有绝对的真理这样自相矛盾的理论,根本是误导人类放弃道德、自律、连做人的基本尊严与责任也经常可以妥协典当的。人能造神的故事30年前我就听说了,没有新鲜的。

思考人性的问题
人的理想是否能够兼顾人性、一定的科学、自然定律,如果出轨了就是强求,那些跟随者的命运谁说了算?

我很欣赏社会主义的大公无私与抗衡极端资本主义的学理与论述,但是执行起来的时候矛盾与扭曲的人性简直是让人直呼--冷血。试想柴玲、吾尔开希等是在什么环境长大的,这样的环境能够孕育多少独立思考的公民,如果要怪学生所谓动乱,为什么身为人民政府的中共高层却允许80年代的贪污滥权?

思考生命的价值
看看一个以人民共和国的中国与朝鲜怎么对待矿难,怎么对待不同的意见,怎么看待艾滋病,怎么样的态度面对沙斯病毒,怎么控告维权人士掩盖汶川大地震可避免的儿童伤亡?

这些都脱离了人性与公民的尊重导致长期的灾难频频,如果智利可以安全地把全部困在矿难中的矿工救出来,为什么中国人民政府无法以人性管理这些危机,不让危机悲剧不断重演?

没有…

我看中共介入本国民权委员会主办的刘晓波讲座

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中方介入陈凯希上阵
刘晓波讲座临时展延


根据新闻报导,原本在明天(20日)举办的刘晓波讲座必须延后。内中原因是中国政府的施压企图取消这讲座,而主办单位为了讲座会顺利进行,邀请一位“亲中”的主讲人。其他人的意见我们可以在新闻媒体里阅读,哪我们自己又怎么看待这样的一个“突变”呢?

我认为如果我们正面地看待中方的施压与企图在马国内消音那种做法是蛮横、无理与违反民主言论自由的;我们将会更全面让更多人明白言论自由、人人平等这样重要的普世价值的意义。

为什么正面看待呢?我当然(我相信期待讲座的朋友也一样)尊重那些捍卫这讲座能够继续进行的努力与决心。

但是试想我们常听许多朋友说:“人权是个人的喜好,不必太认真,中国政府也是有他们的苦衷的,西方国家对中国虎视眈眈......”。

我认为说这样话的朋友,后半段是值得我们尊重的一个事实,但是前半段却不是因为中国被世界列强围剿就可以对老百姓欺压、打压、消音、惩罚的,这是很可怕的逻辑;如果这逻辑成立,我们干嘛要支持哪些反对国阵暴政的人民斗争?国阵也有苦衷吧?

以下我们一起来思考--为什么我们应该正面看待中国政府的介入?
1.中国政府这种消音的方法,让世界更看清他们的人权立场,看清他们对民主、自由、和平的短视与扭曲。就如对因刘晓波先生获得诺贝尔和平奖后,第一时间以服刑人被颁奖亵渎了诺贝尔和平奖这样贻笑大方的强词夺理之词来回应世界各国。

2.我们常说中国的打压是西方媒体抹黑中国的人权纪录的阴谋论,现如今我们可以透过他们这样的立场,窥探谁才是帮助中国政府抹黑其他人权工作者的黑手。

3.可能有人常袒护中国政府不是外界传言那样霸道专横。但是新闻出来后,我们必须认真思考刘晓波、“天安门母亲”丁子霖、还有其他千千万万的维权人士怎么长期在中国面对打压与消音了。举一反三,在中国国土以外,中国政府都如此霸道与立场一贯(反对别国“干预”内政--但是中国人民受到的苦难却不是虚的!)。因此我们应该可以肯定--刘晓波他们面对的打压与困难不是虚构杜撰的(因此我们是否还要坚持阴谋论?)。

4.我们感谢新媒体的及时发现问题,民权工作者的执意为善(坚持言论自由、人人平等)让讲座能够不受到压力而腰折。中方的介入与本国内的一些商贾深信的“阴谋论”都是我们必须借着讲座--公开、平等、言论自由的分析、对话、讨论来让大众更明白我们自己的立场应该是什么?我们感谢上帝我们还可以捍卫我们的…

转载:名牌狂想曲

名牌狂想曲 芊芊 | 2010年10月17日 傍晚 7点21分 身着国产设计师 Faisol Abdullah 扬名国际的 $ 30M杰作钻光四射,光彩夺目,身价步步高升手拎Diamond forever ChanelParis Hilton Victoria B... www.malaysiakini.com/letters/145612

上帝爱我,我爱祂所爱的吗?

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今天我们教会响应Micah2010的呼吁以祷告+行动及呼吁政治领袖关注落实消除贫穷在联合国2000许下的承诺。

这里我不会长篇大论地阐述一些为什么我们要这样做。我会放一段视频让我们一起来反思检讨--比较极度贫穷的世界里,我们的生活过得真的很有意义吗?



如果看了过后我们会如何?
1.伤心
2.愤怒
3.决心了解与参与改变他们苦难者的命运

他们这样的祷告,您的祷告是什么?


我最简单的祷告:

上帝啊让人重新从您对我们人类的爱看到您的爱与公义,看到您造人的目的不是自相残杀与自我放弃而是每一个人都有神的形象和样式,每一个人都应该有尊严,因为我们是上帝所造的,我们有责任因为认识上帝,重新调整我们对人的爱是否有许多条件,是否有分肤色与环境。

主啊,愿您的国度降临,愿您的旨意行在地上如同行在天上。感谢您让我们这些已经相信您的人,可以有机会为贫穷者祷告、为贫穷者伸冤与参与制度的改革让贫穷者、被歧视的妇女、小孩都获得平等的教育、医药与足够的食物。

感谢主听我们的祷告,我们等候您更新我们的心意、帮助我们有耶稣基督的心肠,看到世人需要真理的上帝与我们同在同行。奉耶稣的名祷告,阿门。

下面转载个人与一位牧师在脸书(facebook)的留言:

当我们学习从上帝的眼中来看这世代,人心已经陷入贪图权
力,失去良知的迷惘中。无论在职场或在家里甚至在教会,我们看见的,不是感谢,而是厌恨;不是宽恕,而是报复;不是医治,而是伤害;不是怜悯,而是争竞;不是合作,而是粗暴,不是爱,而是极大的恐惧。
我们需要好好的反思,认真的悔改。


:听了今天这道--为贫穷人祷告,为贫穷人伸张正义后,我明白为什么许多人对见100层
高楼如此趋之若鹜,原来他们忘记了人是什么!我们有许多原著民、有许多弱势群体还有许多待业人士必须与外劳争抢工作,是那个好人、好集团制造的零度贫穷?

他们没有公平的教育、没有基本的医药、他们的妇女被压迫与剥夺尊严、他们生孩子的时候,身边没有我们多少级的大产房与医护人员。

不要说太远,武吉公满附近的村民要一个安全的住所、干净的空气、没有留给下一代后遗症的百年老城,可以吗?太难吗?

你天天喊话--我们要飞上太空,却对基本人权视而不见、必须履行联合国公平教育的宣言麻木不仁、对人的尊严视为交易买卖,这样的人与集团怎么可以明白人的尊严是什么呢?

怎么可以明白人与动物的分别呢?最重要的是怎么大言不惭地说敬畏上帝呢(除非你不相信…

最新:#newTwitter online now!新的推特诞生了

Michael Anti
by LiuXiaobo
刘霞 @ 和 曾金燕 @ 已经继姚明之后,成为中国大陆少数的Twitter官方认证账户。 Twitter Verifies Liu Xia and Zeng Jinyan.
刘霞就是刘晓波的夫人:
liuxia
@liuxia64

我为什么写政治博客?political blogging

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昨天接受一个关于政治部落客(blogger)的调查专访,原本是约好20分钟的,但是我讲了超过了30分钟。今天特别和大家分享为什么我要写政治,或者说我的博客比较多,写关于政治。

我认为政治是公众议题,政治牵涉的范围政、经、文、教,是不能切割,不能分割的。在马来西亚缺乏公民意识,不明白人民才是国家的主人;因此我们公民有权利和责任打造一个民主、自由、互相尊重的社会与国家。

当主流媒体被扭曲被收编被辖制成为政党工具的时候,人民无法获取正确与无私的新闻管道。但是网络特别是博客开创了一个新媒体的时代--新媒体已经逐渐取代主流媒体的功能。今天许多人更加相信网络的独立媒体。我的博客里放置了许多网络媒体的RSS,随时可以提供最新的资讯与信息。

作为一位公民与网络公民,我的责任是分辨媒体的真伪,我有权利决定相信什么是正确无误的新闻。我有责任告诉许多被主流伪媒体扭曲与误导的网民了解事实的真相。如果真相不重要,为什么更多的有权利者与资本集团要费心费力地制造虚假与不实的新闻?我举例在Bersih与许多大型人民集会里媒体是怎么报道的?

主流媒体会报导--报小数,尽量抹黑人民的善良、激情、爱国、和善、真挚这些正面的脸孔与运动里的“人民”意义。

网络媒体除了报导真相以外还是留守在--所幸,没有发生不愉快的事情,这是因为被教导灌输写新闻的都多多少少受到主流保守思想的影响。

但是如果人民媒体(we the media)会怎么写?我曾经站在烈火莫熄最激情最热情的哪一场万人大游行,我看到警察对我们的友善,每位参与者的兴奋、开心、有盼望、有理想的的脸孔。这样的景象,主流媒体不会报导(反而会抹黑,比如带小孩来很危险、不负责任等等),新媒体不会着重笔墨去形容这些没有什么新闻价值的景象,谁来写?网络博客、网络公民有权利与责任把更多实地经历、体验与“会说故事”的相片视频等放上网上,让各个角度、各个视角与声音都被听见被看见。

我曾经被邀请到新纪元学院在新闻自由月里主讲政治博客的议题,我要补充的是,只有我们确认自己的公民身份与公民责任,我们才会认真地撰写主流媒体不会写的好事,新媒体考虑不到的视角。因为大家都是从个人的视角、个人的认知、个人参与的程度来写自己的故事。如果烈火莫熄只有一个故事那是很可笑与可悲的,因为哪里没有你、没有我。但是如果我们的真实故事能够把“真实的人”写进去,那么就算不在哪年代的朋友也能感染这一份的…

尊重多元就可以违反伦常?

我讲的伦常不是封建伦理道德,而是人与自然界、自然法则的关系是否可以脱离常理?比如男人可以生孩子,同性可以结婚生子?
什么叫世俗国,不考虑其中一些宗教信仰者的想法是尊重多元还是单元践踏多元?

既然是多元族群、多元宗教、我们应该思考多元吗?
其中一个宗教价值不在多元吗?

同性恋课题是人以为人可以离开自然法则,让男人+男人=生孩子,女人+女人=生孩子?

这不是古老宗教,这是人已经假借科学等等来建造自己的巴别塔,你可以是无神论,但是不会故意去找自欺欺人的理由来说明,人的伟大可以通天。我们就算没有上帝也在自我毁灭,我们制造的垃圾与废物,很快就可以自我毁灭了。我们自以为义(我们对自私、骄傲、自大、残暴、贪污、滥权、自卑等等都有很多堂而皇之的理由)的思想很快就把人类的快乐和幸福夺走!

会不会以后的世界,老婆和老公离婚,因为她终于发现原来她可以和女人生孩子/反之男人离开老婆或女友,因为发现他可以和其他男人生孩子??

脸书(Facebook)常做的事:赞(like)

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在脸书(Facebook)我们常做什么?可以做什么?

最近才发现twitter的魅力,又离题了不是?没办法,我还是喜欢这样让人有迷离的感觉,哈哈。非也,我要说的是透过一个链接到了另一个世界。刘晓波获奖后,我忘记了在哪个网站或是王丹的twitter告诉说刘霞女士被软禁了。就这样从liuxia64进入到他们一班朋友当中加了几个朋友就可以了解他们的斗志,他们在面对打压的生活里,如何透过twitter互通消息,互相提出对公民议题/公共议题的精辟看法。

言归正传,哪脸书我们可以做什么?我觉得like很好玩,不要小看like。比如我以前写一些东西,朋友少的时候,几乎只有一两朋友来like我。后来以文会友,透过把博客文章、转载自己及其他新闻做一些短评后,开始很多like来了。ok,我要说的是不要等人家来赞(like)你,我们应该主动一些吧。

赞其实有什么意义?
我个人观察有3个:
1.赞同,认同,同意
2.做一个记号,比如工作忙碌,刚刚看到朋友留言或转载很有意思,赞一下,不忙后可以回来看内容。
3.是希望更多人关注吗,比如我写了一篇我们期待比民联更好的政府,就不能投票比民联更糟的国阵。大家互相分享(share)后,都觉得很赞,所以就互相呼吁让更多人也认同这样的说法。

我想作为期待国家改革的网络公民,我们别小看自己的赞哦,不过我挺不喜欢语言暴力或粗俗的一些失去针对针砭事实真相的语言。

试想当我们网络公民都有自己的独立思考,然后也同样用自己的权利去促成一些对社会、国家积极的呼吁,那么如刘晓波朋友们那样--有自己的理想的网络公民的社会意识,应该不远了。

好了今天就和大家谈赞的好处,如果您有什么意见欢迎回应。

How to collect real followers on Twitter

马汉顺为什么逃避辩论?

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马汉顺挑战倪可汉辩论霹雳州民联执政的弊端的公开挑战是否会不了了之?为了厘清事情来龙去脉,我特别在网上搜索相关新闻,特别排列出新闻时间顺序,以供读者审视。

本年十月九日:《当今大马》报载马汉顺挑战倪可汉辩论施政。声称民联在执政霹雳的11月期间出现许多弊端,因此他希望与倪可汉展开一场辩论。马在马青全国代表大会上总结时,声称民联在执政霹雳的11月期间出现许多弊端,因此他希望与倪可汉展开一场辩论。

十月十日: 针对独中养校新村地契课题 倪可敏接受马汉顺辩论挑战
十月十一日:倪可敏:马临阵退缩不辩论 马汉顺:可敏何须过敏
十月十二日:派遣倪可敏与马汉顺辩论 倪可汉否认因胆怯而避战

转载:无界浏览

本来想写这样的一篇既然有朋友写了,就直接转载
我对法轮功没有好感,但是这个浏览器对中国网民是相当不错的,我以前也介绍给中国网友用过。

看看人家怎么说:


无界浏览每日点击量超过3亿,用户遍及150个国家和地区…
…终于我不用担心网特会监测到我看过哪些网站了…
…在这里我才知道什么是言论自由!谢谢!…
…感谢无界工程师们的努力,让我们获得了了解真实世界的宝贵窗口…
…无界将我与世界沟通…
…感谢无界,你为远在大陆的我们带来了光明和希望,给我们带来了自由的空气…

人品计算机

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你敢玩吗?
我不相信算命的,但是这个挺好玩,希望玩过后,大家可以把你的人品告诉求真啊。

刘晓波是多少呢?请看下面:


是幽默还是讽刺?

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看看网友如何评论刘晓波得诺贝尔和平奖- 思想对对碰- 经济民生- 搜狐圈子看看网友如何评论刘晓波得诺贝尔和平奖. ★纯属幽默讽刺的评论. 据说台湾和大陆在诺贝尔奖问题上是有分工的:台湾负责自然科学的类别,大陆则专攻和平奖。 诺贝尔和平 ...
q.sohu.com/forum/6/topic/51097342

无限想象空间

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2010年10月08日(2010-10-09 01:32:37)转载
标签:杂谈
韩寒的博客发现这奇景

就这样,今天我也写多了刘晓波,我们马来西亚讨论刘的人还没有热起来。至少没有看到这两点:
1.公民怎么主体国家
2.网络如何有效传递民主与公民思想?
有人看不起刘晓波,认为没有敌人的刘晓波变质了,我想我们根本没有权利去讨论这些,
我们还是好好地思考如何在网络上“ ”
如何在公民认识与自我教育上学习,过一个没有仇恨没有敌人的生活,照顾好自己的身体,
少喝酒,少抽烟,少讲不良的色情笑话,多“ ”......

今晚您随意,如果觉得揶揄可以让你获得更有尊严,just


你怎么看刘晓波的诺贝尔和平奖?

我必须承认在期待刘晓波获奖的那一刻,我流泪了。我回想曾经向往的社会主义生活,人人平等、百花齐放百家争鸣、没有国界与族群隔阂的新世界,但是破灭了。刘晓波却以真诚与非暴力力抗中国共产党政府的打压、迫害、监禁、莫须有的言论罪名数次无怨无悔地进出监狱与劳教所。这样一个人没有害怕逃跑,一直紧紧地守在国家的土地上做一个不折不扣的“公共知识分子”的责任与榜样。

世界肯定了刘晓波奉献的精神
是李xiaobo,似乎听到是这个发音,心想这不是奥斯卡颁奖礼不需要隆重的回顾与星光熠熠的简介,应该是刘晓波了。果然诺贝尔奖委员会主席继续宣布里多次听到刘晓波、天安门、被囚禁11年,肯定是刘晓波了。马上搜索诺贝尔奖官方网站发现--2010诺贝尔和平奖 Liu xiaobo.其实这时候心情复杂,在中国监狱里和平奖是不是一个对中国国家的讽刺,我们值得高兴吗?这是给刘晓波先生的奖吗?还有很多记者都几乎问同样的问题--你们不怕中国不接受这奖项吗,你们不怕与中国的关系破裂吗、你们是不是要对中国提醒什么的?面对排山倒海的询问,主席托爾比約恩·亞格蘭德不亢不卑地以人权、刘晓波为民主斗争了20年、刘晓波被囚禁11年、中国崛起必须更关注人权等等来回答。

刘晓波荣获诺贝尔和平奖后,关注刘霞女士

这里转载一封刘霞女士写给捷克前总统哈维先生等人的致谢信。短短数言却道尽了言论自由在“为人民服务”的中国那么的可悲。


刘霞女士致哈维尔先生等人的信 亲爱的哈维尔先生、兰多夫斯基先生和马力主教: 我从网上看到了你们给中国国家主席胡锦涛的信,我知道你们一直以来都在关注刘晓波和《零八宪章》签署者的命运,支持《零八宪章》。刘晓波的朋友们,也都在以各种方式进行抗争。但你们也知道,在一个没有言论自由的地方这有多难,我对中国政府给刘晓波“公平而真正公开的审判”是彻底不抱希望的。如果打开中国出版的任何一张报纸、一本书,公民刘晓波是不存在的,他在这里已经被封杀了二十年。然而,在我们的日常生活中,监听、监视、跟踪、骚扰又是无处不在的,晓波和我在家里经常会对我们的荒诞生活说“完全卡夫卡”。 北京和布拉格都下雪了,你们的身影和你们的信,对我而言就是雪中送炭。感谢你们,我爱你们! 刘晓波的妻子刘霞 2009年1月7日于北京

转载:慶祝劉曉波獲取和平獎,為莫須有的罪犯們「飯醉」

慶祝劉曉波獲取和平獎,為莫須有的罪犯們「飯醉」
週六, 2010-10-09 14:35 — 阿藹
昨天,是我生平第一次看諾貝爾和平獎的直播。隱若間聽到了劉曉波的挪威腔拼音,第一個反應是怕自己的聽覺被主觀願望扭曲了,不敢即時寫到Twitter上,約30秒後,看到懂多國語言的朋友在推上確認了,我才舒了一口氣,狂發消息。 其實,從昨天下午種種審查的跡象看,已預計有大事件發生。先是在 Twitter 上看到四大入門網站:新浪、騰訊、網易和搜孤的諾貝爾專題被抽走了,然後傳來國新辦下達命令要所有媒體不能報導諾貝兩獎的事情。當我再登入新浪微博,幾乎找不到評論和平獎的訊息,在搜尋器上鍵入「諾貝爾」和「和平獎」都找不到相關的資料。

刘晓波获得诺贝尔和平奖--世界公民被认可liu xiaobo the citizen of the world

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这一篇用图片与数据说明,关心公民身份的朋友是来自世界各地的,不会因为语言而有隔阂。因为我们尊重我们大家都是人,我们坚信有一天人人都可以平等。今天,我们如果认识到牺牲自己一点的自由或忍受别人的嘲笑与误解却能够给人类尊严带来实质的肯定,哪是多么伟大的思想呢?

我想刘晓波20年前的信念--我没有敌人,能够坚持到如今并不是为了获得诺贝尔和平奖而这么做。他是公共知识分子,他关心的是一个国家、民族如何获得真正的爱与尊严,相信甚至人人平等。

Peter Paul and Mary, Blowing in the Wind

Lyrics:

How many roads must a man walk down
Before they call him a man?
How many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
How many times must the cannon balls fly
Before they're forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind
The answer is blowin' in the wind.
How many years must a mountain exist
Before it is washed to the sea?
How many years can some people exist
Before they're allowed to be free?
How many times can a man turn his head
And pretend that he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind
The answer is blowin' in the wind.
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
How many ears must one man have
Before he can hear people cry?