转载:九一一灾难反思

九一一灾难反思 (用繁体字面对乱码问题,所以我用google的简体字link)


楊牧谷親睹世紀慘情杨牧谷亲睹世纪惨情

楊牧谷牧師杨牧谷牧师

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九月十一日, 過去只有在好萊烏電影中才能找到的鏡頭, 在美國紐約、 華盛頓真實地發生了。 九月十一日,过去只有在好莱乌电影中才能找到的镜头,在美国纽约、华盛顿真实地发生了。 恐怖份子的襲擊使至少六千多性命慘遭塗炭, 現代化的標志世貿雙塔轟然傾倒。 恐怖份子的袭击使至少六千多性命惨遭涂炭,现代化的标志世贸双塔轰然倾倒。 鏡頭內外的人們同聲驚呼- 上帝啊! 镜头内外的人们同声惊呼-上帝啊!

上帝他依然美善, 卻是我們人類作出抉擇的時候了。上帝他依然美善,却是我们人类作出抉择的时候了。

為此, 《 真理報》 特別邀請了八位基督徒學者、 專家、 新聞評論員、 牧師分享我們如何面對這件世紀災難! 为此, 《真理报》特别邀请了八位基督徒学者、专家、新闻评论员、牧师分享我们如何面对这件世纪灾难!

楊牧谷親睹世紀慘情杨牧谷亲睹世纪惨情

*反思活動報道: 楊牧谷談「 災難突發」 反思活动报道:杨牧谷谈「灾难突发」*

楊牧谷牧師在紐約親眼目睹「 九一一事件」 , 他於九月二十日在神召會禮拜堂, 出席由創世電視舉辦的「 『 災難突發』 目擊與衝激─ ─ 生命反思大會」 , 親述當日身處紐約世貿中心旁, 目擊客機撞擊的過程, 及多次走入現場的經歷, 向會眾傳達的他從神領受的信息。杨牧谷牧师在纽约亲眼目睹「九一一事件」 ,他于九月二十日在神召会礼拜堂,出席由创世电视举办的「 『灾难突发』目击与冲激─ ─生命反思大会」 ,亲述当日身处纽约世贸中心旁,目击客机撞击的过程,及多次走入现场的经历,向会众传达的他从神领受的信息。 雖然當晚掛起三號風球, 但仍有約有七百多人參加聚會, 擠滿了會堂。虽然当晚挂起三号风球,但仍有约有七百多人参加聚会,挤满了会堂。

以創世紀解讀「 九一一大災難」 以创世纪解读「九一一大灾难」

楊牧谷說九月十一日那天早上, 他正在世貿中心附近讀聖經, 他讀到創世記第二十二章1-14節, 記載上帝給年老的亞伯拉罕賜下兒子以撒, 後來上帝又試驗亞伯拉罕, 要他將以撒獻給上帝, 最後上帝在亞伯拉罕下刀前一刻阻止他, 以羔羊取代以撒為祭。杨牧谷说九月十一日那天早上,他正在世贸中心附近读圣经,他读到创世记第二十二章1-14节,记载上帝给年老的亚伯拉罕赐下儿子以撒,后来上帝又试验亚伯拉罕,要他将以撒献给上帝,最后上帝在亚伯拉罕下刀前一刻阻止他,以羔羊取代以撒为祭。 他說在目擊襲擊事件之後, 他不斷反覆思想這段經文, 他覺得這是神給他的信息。他说在目击袭击事件之后,他不断反覆思想这段经文,他觉得这是神给他的信息。

他說一般信徒看這段經文, 只在意最後的一句「 耶和華以勒」 , 但忽略了整整十四節經文整體的意義, 他說這段經文有很多詭祕的地方。他说一般信徒看这段经文,只在意最后的一句「耶和华以勒」 ,但忽略了整整十四节经文整体的意义,他说这段经文有很多诡秘的地方。

他將這段經文分為三部份: 第一部份是神呼叫阿伯拉罕, 第二部份是以撒呼叫阿伯拉罕, 第三部份是天使呼叫阿伯拉罕。他将这段经文分为三部份:第一部份是神呼叫阿伯拉罕,第二部份是以撒呼叫阿伯拉罕,第三部份是天使呼叫阿伯拉罕。 他說阿伯拉罕之所以令「 耶和華以勒」 得以應驗, 其祕訣是: 任何時候都在意神的呼喚。他说阿伯拉罕之所以令「耶和华以勒」得以应验,其秘诀是:任何时候都在意神的呼唤。

他說, 這段經文有很好的佈局, 神不知道阿伯拉罕是否仍然視祂為唯一的神, 所以試驗他。他说,这段经文有很好的布局,神不知道阿伯拉罕是否仍然视祂为唯一的神,所以试验他。 當阿伯拉罕在最後真的把以撒獻給神, 祂便知道阿伯拉罕對祂忠心。当阿伯拉罕在最后真的把以撒献给神,祂便知道阿伯拉罕对祂忠心。 楊牧谷說, 當世界上有太多可能, 我們有太多選擇的時候, 神就會不知道我們否仍然視祂為唯一的神, 所以便會試驗我們。杨牧谷说,当世界上有太多可能,我们有太多选择的时候,神就会不知道我们否仍然视祂为唯一的神,所以便会试验我们。 他說在美國, 人們以為信神便可以「 家庭好、 生意好、 工作好… … 」 , 神變了黃大仙, 以致神不知道人還是否在跟從祂。他说在美国,人们以为信神便可以「家庭好、生意好、工作好… … 」 ,神变了黄大仙,以致神不知道人还是否在跟从祂。 他表示「 九一一災難」 是神容許發生的, 他相信神有預備。他表示「九一一灾难」是神容许发生的,他相信神有预备。

災難對信徒的意義: 向前看! 灾难对信徒的意义:向前看!

說到這次災難對信徒的意義以及信徒應抱甚麼態度面對, 首先, 他說我們碰到苦難之後, 永不要回頭看, 不要問神為何要讓苦難臨到。说到这次灾难对信徒的意义以及信徒应抱什么态度面对,首先,他说我们碰到苦难之后,永不要回头看,不要问神为何要让苦难临到。 他說: 「 我在災難發生後第二日向當地的教牧分享信息, 當時我感到在場的牧師聽不明白, 即使有聽得明的, 也仍然不斷問神為何要讓此災難發生。 」 他認為人若找不到自己受苦的原因時, 就會反叛神, 因為他不能在神那裡找到答案。他说: 「我在灾难发生后第二日向当地的教牧分享信息,当时我感到在场的牧师听不明白,即使有听得明的,也仍然不断问神为何要让此灾难发生。 」他认为人若找不到自己受苦的原因时,就会反叛神,因为他不能在神那里找到答案。 所以他呼籲信徒不要回頭問, 而要問神在災後將要做甚麼, 祂要成就甚麼事。所以他呼吁信徒不要回头问,而要问神在灾后将要做什么,祂要成就什么事。

災難對信徒的意義: 不要承認撒但 灾难对信徒的意义:不要承认撒但

第二, 他說無論遇上甚麼災難都不要承認是撒但所做的, 除非神容評, 否則撒但無權在人身上做任何事。第二,他说无论遇上什么灾难都不要承认是撒但所做的,除非神容评,否则撒但无权在人身上做任何事。 面對這次災難, 我們要相信神有主權, 我們還有最後一條生路沒有被堵塞, 我們還有希望。面对这次灾难,我们要相信神有主权,我们还有最后一条生路没有被堵塞,我们还有希望。

災難對信徒的意義: 電子媒介害了基督教 灾难对信徒的意义:电子媒介害了基督教

第三, 楊牧師說他一向看在美國酒店看電視的宗教節目, 有時每晚看四場講道, 他說: 「 我覺得這些講道不需用腦思考, 因為沒有內容… … 而電子媒介所傳的神, 是對人沒有要求的神, 是有求必應的神… … 」 他不諱言, 除非美國的電子媒介衰亡, 否則美國的基督教不能翻身。第三,杨牧师说他一向看在美国酒店看电视的宗教节目,有时每晚看四场讲道,他说: 「我觉得这些讲道不需用脑思考,因为没有内容… …而电子媒介所传的神,是对人没有要求的神,是有求必应的神… … 」他不讳言,除非美国的电子媒介衰亡,否则美国的基督教不能翻身。

災難對信徒的意義: 理性不能理解神的作為 灾难对信徒的意义:理性不能理解神的作为

第四, 楊牧師說, 今日信徒已不能用傳統的直線邏輯去理解災難, 神的旨意是理性不能解釋的。第四,杨牧师说,今日信徒已不能用传统的直线逻辑去理解灾难,神的旨意是理性不能解释的。 他舉了多個例子說明, 他說如果我們用理性去思考這件事, 我們沒法理解為何那些恐怖份子在五年前潛入美國, 在美國民間生活了五年, 最後都沒有被多姿多采的社會吸引, 在九月十一日, 準時集體作自殺式行動。他举了多个例子说明,他说如果我们用理性去思考这件事,我们没法理解为何那些恐怖份子在五年前潜入美国,在美国民间生活了五年,最后都没有被多姿多采的社会吸引,在九月十一日,准时集体作自杀式行动。

我們更沒法用理性去解釋為甚麼那麼多好人會在這次災難中喪生。我们更没法用理性去解释为什么那么多好人会在这次灾难中丧生。 他說有一位在紐約消防局牧養消防員的天主教牧師, 當日在災場中脫下消防帽, 為快將斷氣的人祈禱之時, 被下塌的天花擊斃。他说有一位在纽约消防局牧养消防员的天主教牧师,当日在灾场中脱下消防帽,为快将断气的人祈祷之时,被下塌的天花击毙。 翌日, 消防員為他舉行追思禮拜, 在場的消防員都抱頭痛哭, 他們失去了一位「 心地良善, 為人而生」 的好牧者。翌日,消防员为他举行追思礼拜,在场的消防员都抱头痛哭,他们失去了一位「心地良善,为人而生」的好牧者。

楊牧師說: 「 當年耶穌說祂要受死, 然後復活。 由於當時的猶太人沒有復活的觀念, 他們也沒法子相信耶穌的說話。 」 同理, 今天我們面對這些看似荒謬的事, 也難以理解。杨牧师说: 「当年耶稣说祂要受死,然后复活。由于当时的犹太人没有复活的观念,他们也没法子相信耶稣的说话。 」同理,今天我们面对这些看似荒谬的事,也难以理解。 但是, 楊牧師說我們的出路是不要照我我的意思, 乃照神的意思去成就。但是,杨牧师说我们的出路是不要照我我的意思,乃照神的意思去成就。 像佛教的「 破執」 ( 即破除執著) 一樣, 要信神必預備。像佛教的「破执」 (即破除执着)一样,要信神必预备。

親述災後感人場面 亲述灾后感人场面

楊牧谷說香港傳媒對這件事的報道和評論很低落, 那是隔岸觀火的報道, 相反美國的報章如《 紐約時報》 的報道就中肯得多, 而且有血有肉。杨牧谷说香港传媒对这件事的报道和评论很低落,那是隔岸观火的报道,相反美国的报章如《纽约时报》的报道就中肯得多,而且有血有肉。 情況就像當年外國報道六四事件一樣, 給中文報章比了下去。情况就像当年外国报道六四事件一样,给中文报章比了下去。 然後楊牧師以他親眼目睹災場的情況告訴會眾, 他在災場中看到很多令他感動的場面。然后杨牧师以他亲眼目睹灾场的情况告诉会众,他在灾场中看到很多令他感动的场面。

在兩棟樓高一百一十層的大廈相繼倒塌後, 他在當地牧師的陪同下, 曾經到災場附近觀察, 目睹逃亡者滿身白灰, 邊走邊尖叫。在两栋楼高一百一十层的大厦相继倒塌后,他在当地牧师的陪同下,曾经到灾场附近观察,目睹逃亡者满身白灰,边走边尖叫。 而唐人街亦人心惶惶。而唐人街亦人心惶惶。 他說: 「 我看到美國人很有愛心, 那是我從來未見過的, 當地的快餐店, 如麥當勞、 Burger King等都將食物派給市民, 讓他們將食物送到災場, 他們不計較可能有人將食物據為己有。 」 他繼續說: 「 我又看見醫生廿四小時不眠不休的救人, 我又看見很多人排隊為醫生送上咖啡提神。 」他说: 「我看到美国人很有爱心,那是我从来未见过的,当地的快餐店,如麦当劳、 Burger King等都将食物派给市民,让他们将食物送到灾场,他们不计较可能有人将食物据为己有。 」他继续说: 「我又看见医生廿四小时不眠不休的救人,我又看见很多人排队为医生送上咖啡提神。 」

再者, 他看到美國人上下團結一致, 他說: 「 美國是一個很自由的社會, 人人都各持己見, 如果你在街上喊: 『 食屎是有益的! 』 , 一定有人和議。 但是, 災難後國會以四百八十票對一票支持布殊, 全國到處都是美國旗, 當司機見到有人拿著美國旗, 便會鳴笛以示支持。 」 他說這樣的一個國家, 居然可以如此同心令覺得很感動。再者,他看到美国人上下团结一致,他说: 「美国是一个很自由的社会,人人都各持己见,如果你在街上喊: 『食屎是有益的! 』 ,一定有人和议。但是,灾难后国会以四百八十票对一票支持布殊,全国到处都是美国旗,当司机见到有人拿着美国旗,便会鸣笛以示支持。 」他说这样的一个国家,居然可以如此同心令觉得很感动。

除此之外, 他說由於世貿中心建立七十年代, 其建築用料是致癌的石棉, 他估計世貿中心倒塌後湧出的白煙就是石棉塵, 所以當局要將曼克頓封鎖。除此之外,他说由于世贸中心建立七十年代,其建筑用料是致癌的石棉,他估计世贸中心倒塌后涌出的白烟就是石棉尘,所以当局要将曼克顿封锁。 幸而後來下了一場大雨, 將石棉和塵埃洗淨, 當局亦在翌日解封。幸而后来下了一场大雨,将石棉和尘埃洗净,当局亦在翌日解封。 他相信這是神的恩典。他相信这是神的恩典。

另外, 他說美國在災後懂得回轉向神, 例如布殊宣佈要舉行全國祈禱日, 葛培理在台上講道, 台下的反應非常好。另外,他说美国在灾后懂得回转向神,例如布殊宣布要举行全国祈祷日,葛培理在台上讲道,台下的反应非常好。 而楊牧師上街問遇到的市民: 「 我可以為你做點甚麼? 」 他們都回答: 「 為我祈禱! 」而杨牧师上街问遇到的市民: 「我可以为你做点什么? 」他们都回答: 「为我祈祷! 」

( 節錄自《 時代快拍》 , 二○ ○ 一年九月二十一日) (节录自《时代快拍》 ,二○ ○一年九月二十一日)

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