从年兽传说思考文化传承的意义

我们无法考究年兽这凶残的怪兽什么时候出现在中国，但是从中国人/汉人或华人在新年前挂在门前的红色的春联与象征式的鞭炮、炮竹、红衣饰物与服装的颜色等的流传；可见数千年来大家对平安与反抗暴政有着跨时代的认识与传承。

传说的隐喻意义
透过我们对中国古典文学的基本出处考究可以推演出许多传说或文学记载都在反映对当时社会的批判。比如《红楼梦》原名《石头记》批判清朝时的政治腐败（生于雍、乾两朝，曹雪芹目睹了太多的罢官、抄家、充军，政治风云瞬息惨变）、西游记隐喻孙悟空颠覆传统与政治压迫的意义。由此可见，挂红与鞭炮等赶年兽的意义绝对不是为了现代商人准备新年商业价值，而是代表中华民族对自由的渴望与对强权的反抗意义。

赶走年兽的传统价值
今天我们是以怎么样的心态过年呢？是否有能力反思过年的意义是受压迫者应该团结与反抗霸权的打压与侵略，或者我们已经成为了压迫者？比如，那些居者无其屋是否是我们乐于看到楼价高涨而获取暴利所致？那些活在大自然树林里的原住民是否应该给高度发展与毫无节制砍伐树木的商业集团与政策让路？那些无计可施而走上街头抗争的人群是否被我们标签为破坏国家民主或愚蠢的一群？

今天我们认识我们的年兽了吗？还是我们已经与年兽妥协了呢？我们是否相信物竞天择，适者生存不适者灭亡的歪理奉为金玉良言，人生的座右铭？

今天如果我们外表挂红却没有内心对压迫对暴政的厌恶怎么诠释一元复始，万象更新？到底我们应该更新什么思想？是更新成为一个为个人利益不择手段、不理他人死活的精明脑袋还是一个打倒（不用暴利，因为我们就是不相信暴利所以我们才要反抗）强权暴政，捍卫真理的公民社会？

团结在真理与公义的价值
如果红色与炮竹的巨响可以驱赶年兽的对人民的侵扰，那么今天我们是否要秉承祖先对公义、真理的追求，以免我们如那些不会挂红的村民或毫无防备的村民那样被年兽肆虐？

但愿以后在农历新年的对联与红色象征都说明了中华人民（不问国家与地域之分），对社会公义的捍卫与秉承。期盼我们不是一个唱着新年歌曲却对弱势群体剥削打压的伪君子！

农历新年期间政变将是最大讽刺与耻辱
坊间盛传农历新年期间，可能引起另一轮的政治跳槽风，可能民联的1/3国会优势不保，而未及除夕我们已经看到前槟州公正党主席已经退党了，这是否是所谓308大退潮的前戏？是否要应验那些认为政治意义与路线不比政治现实重要的论调成真？

我想作为一个应该在一年未开始就应该具备防范意识与高度醒觉的民族我们是否能够把挂红驱魔文化传承为对自由与民主的珍惜与捍卫？

新年了，介绍一首很有民族抗争与历史意义的新年歌曲：

《回家，过年》

一年又一年 这座城市的喧哗
谁还在欢唱 谁不再反抗
一站又一站 站在自己的车站
一面都是墙 一退就是让

一年又一年 这座城市换红衫
谁还在欢唱 谁不再反抗
一代又一代 先贤锣鼓走过来
家在土里长 国在心里放

你来自北方 我来自南方
你不是寄居 我不是流浪
你身在异乡 我心在家乡

只求你我都心宽
但愿年年内心安

过年已过了三代 上一代靠岸 下一代上岸

《回家，过年》不但是提醒外乡游子的回到我们各自的家团团圆圆，更应该追溯历史与民族的内涵回到我们祖先对新年（抗争年兽压迫吞吃--暴政）的抗争与意义的精神。好的文化我们应该发扬提醒，那些不好与不善的思想千万不要成为文化，成为民族的累赘与世界的笑柄！
从年兽传说思考文化传承的意义