迦玛、华教、民主、马来西亚

我在朋友的Facebook留言：

迦玛没有说不能读中文，只是他的教学媒介语没有解决，如果用国文就没有华小了，我想应该对话，不应该大棒子。用说理的方式把你的理据说出来。标签迦玛为反华教能够给你爱护华教与国家民主有积极贡献吗？



引起几乎大部分反对的声音，没有经得他们的同意我还是不放出来。但是我总结一些我们的思想盲点，希望大家可以厘清华教是什么，我们是否在言论上自相矛盾而树立假的敌人而供奉着真敌人？

其实你是否明白华教是什么？华教在国家应该有怎么样的定位？是谁把华教放在尴尬的定位？

迦玛分析华教在国家的定位是国阵与马华搞的鬼，难道全无道理？如果迦玛讲的东西，我们假装很明白，却全盘否定，是否说明了迦玛的分析是对的，我们真的被国阵与马华洗脑了？

我想我们不能什么的民族情意结，以免看不清楚国阵与马华才是导致我们华教变成他们的棋子！这不用迦玛说我们都知道，但是现在为什么我们假装不知道，把矛头指向迦玛？这是不是我们矛盾的地方？

我再说一遍我们多年的母语教育难道没有教导我们如何分辨是非黑白，好人坏人真的就是凭感情来做判断？

迦玛是不是无间道很重要吗？最重要是我们对事物判断的根据不是因为人，而是因为我们对言论的基础，我们对真理或一些规律、原则的信心到底是什么？

爱护华教的同胞们，您相信民主吗？如果您相信民主用您的理据来反驳迦玛，不要动不动就民族情感，您这样和马哈迪和Ibrahim Ali ,还有对种族主义毫无头绪的黄明志有什么分别？

既然各位都讨论那么多了，我相信各位一定不是一般人，一定是还没有整理出所以然，所以才前后矛盾，把民主精神看为可有可无。别忘了五四运动最重要的就是提倡科学与民主，大家加油。为了国家与民族的平等应该坚持的是平等的概念不是学习打压与失去理性的分析基础。

另外有些网民以迦玛讥笑华校生被马华洗脑只能卖翻版VCD/DVD，我觉得失去讨论与分析的意义，偏离了重点，我们必须正视问题而不是逃避问题。

重点不是华校生必须卖翻版带，是马华假借帮助华人继续容许自己以种族的利益来捞取国家与人民的利益，污统国阵更不用说了。
迦玛谈的是结构问题，上层建筑用种族界分。

你不相信你说要建华小，污统说去问马华、马华说我向污统争取。来回几十年我们的华小越来越少。所以Cindy老师的班上40学生还是少了。
问题的症结是国阵与分而治之来继续贪污滥权，不公平对待人民，马华呢是来平衡的。有一点平衡国阵的票就回来了。简单的说国阵才是“扮野”一个黑脸一个白脸。
看迦玛的评论不能直接对号入座，要从政治与解构上分析。

感谢土权会

【图片来自《当今大马》】
我看到黄明志自谈会（因为他无法在对话里学习新的东西）因为土权会的示威后，突然中断，在礼堂的我们很安全也没有感觉到任何不妥，因为大门被关上了。

今天这篇暂时不谈黄明志，我要谈的是社会运动能否在思想及态度上有所突破？如果土权会能够走上门来，我们当然不能硬碰，因为他们的目的就是要你搭腔特别是反应激烈，然后可以把罪名套在你头上。这是纠众示威群体一般的动作与目的，难道这样都看不透？

谁掉进谁的陷阱里？
我要继续谈的是为什么我们要把自己当着这些异议者的导师，要他们循规蹈矩要他们不要示威，不要无理取闹。我想问题在我们想得太多了，导致我们想不到大家都是成年人，应该为自己的行为举止负责任。我的意思是土权会有自己的议程，就是要告诉他们的粉丝，我们在捍卫我们所“罩”的人的利益。简单的说是博廉价宣传。很可惜的是有些人很喜欢帮助土权会的廉价宣传加上戏肉，让他们找到对手。这些人是谁呢？国阵里有马华、民政、现在可能还有被行动党领袖称赞为开明领袖的纳斯里，其实对纳斯里来说行动党领袖的称赞应该归功给纳吉与所提倡的“一个马来西亚”。恰好黄明志在被传讯问话的时候不断强调他是反种族主义，警察一定会明白他是多么支持“一个马来西亚”的。

热衷种族政治，转移政治焦点
大家是否看到当我们搭腔，围着种族课题找敌人、制造敌人的同时其实我们自己已经陷入一个可以将政治漫画家抓起来的政治对手的圈套里（你将会慢慢认同“一个大马”是唯一的选择）。我这样写不是自言自语，我有与行动党青年领袖及其他社会运动人士交流，他们说他们特别是行动党领袖有自己的议程，他们是策略需要。我可以认同策略需要，只要没有造成伤害，特别是损害人民的利益。但是我已经说了，我们如果认为人家都必须在我所定的规范里才是好国民，那么我们是什么样的态度？我要谈的是人家如果按照你的规范做了，比如对付了几个土权会领袖，那么您行动党领袖是否功德圆满了，民联的“更伟大的马来西亚人”都不管用了，还是继续你的“马来西亚人的马来西亚”？这不是自私，我反而认为民主政治被种族情绪、反种族主义等等这些无聊的斗争消耗了，我们就会被转移焦点，看不到贪污的可怕、滥权政治癌症的可怕、没有民主、没有公正、没有尊严与没有醒觉于被转移政治改革焦点的可怕！

宽大胸怀，感谢对手的犯错
反之我认为，当人能够带领群众，无论是土权会、国阵会、民联会、公民社会群体等，他就应该为自己的言论与行为负责。你林吉祥或卡巴星或黄明志或者是纳斯里有没有必要去改良人家好像你那样“一个大马”的超级模范？人家犯错，你可以劝告啊，不能劝告就算了，他们再犯错......再犯错，让人民冷静地分析他们错误在哪里，不需要动丝毫脾气。我说的是做领袖的应该感谢敌人的犯错，自己要警惕自己，自己不是上帝不可能永远不犯错。

我们的替代路线图呢？
我想我感谢土权会之余，却也为政党政治与政治认识导向与其对峙，必须以不文明的语言与动作显示我们不认同土权会等所谓极端组织，感觉社会趋向的单一思维而可惜。你不认同人家是你的自由，也是你的公民权利。但是作为准备替代国阵的政党领袖，能否有一套除了指责对手以外，更有说服力的政策与论述来说明你的政治远见？

我真的感谢土权会的表演，因为五花八门的社会里他提供我们反面教材，如果我也跟他们一般见识去谩骂他们，去诋毁他们去封锁他们的言论，我会觉得我很幼稚，对不起，我认为我们应该多一些独立思考，多一些学习如何尊重人家犯错的权利！

感谢土权会

求真

一览流行音乐的历史轨迹 music in the history

从以下网站得到免费好听的跨时代音乐。如果你认为在youtube搜索太麻烦可以点击http://music.jukefly.com/

JukeFly 幫你從YouTube點播60年代至今各類型音樂專輯唱片

just click http://music.jukefly.com/ you will enter the time machine ,from 1955~2010,may be they will put the 1930,who knows?Or may be you yourself can make it ?

ok,let's listen and watch this

在search里竟然找到梁文福的歌曲，有图为证（点击放大）。

感谢主，这事奉的机会：团契、唱诗、祷告、敬拜、事奉

上几个月为了公司的赶工，不能如期到教会敬拜服侍，但是教会的同工还是把编我在926做主日敬拜的领唱。换着几年前在一两百人的教会当领唱还是不会太困难的，但是来到PCC教会后我开始不断修正自己事奉的观念，有些事不问，观察后才请教有关同工，这样的态度与方式很容易获得最准确的资讯与帮助。

这篇文章，以回顾整个从开始预备领唱到这一刻的细节。首先我主动联络教会工作组小组组长才雄弟兄，到底是他领唱还是我领唱，因为圣工表里领唱有两个人。他说是我，因为第一次领唱就会由比较有经验的同工一起陪伴。好窝心啊，竟然安排了同工在台上压阵的，呵呵。

再思团契，帮助我重新调整团契事奉的心态
接着是参加《koinonia再思团契》的营会，在讲道理蔡丽贞老师引用了潘霍华的《团契生活》指导我们敬拜的态度，特别谈到信徒在唱诗与祷告的态度。作为公祷与领唱诗敬拜要有什么样的态度，会众又应该有怎么样的态度。如果心情不好是否不随会众一起唱诗？蔡博士不但引用潘霍华的《团契生活》还在每堂讲道中提出个人如何在学习中成长、不断修正调整，如何参与团契的观念的实例。这样的生活实例对我而言非常共鸣，因为有许多观念也是需要被纠正的。

学习潘霍华对信仰的身体力行
潘霍华说我们敬拜上帝的生活也要同时激励弟兄姐妹的信心，别人祷告的时候我们要一致说“阿门”（诚心所愿），大家唱诗歌的时候我们不是比赛独唱而是怎么让敬拜成为上帝触摸我们的灵魂，我们如何亲近上帝的心意。当然祷告也是如此。

从营会回来，一些姐妹问我们营会里学了什么，我就说潘霍华是在纳粹时代，德国教会面临投靠希特勒认同种族主义杀害犹太人或参与认信教会（Conffessing Church）反抗希特勒的极端政治行为这两个选择。潘霍华却选择投身在行刺希特勒的秘密行动中，失败后被处死。我说，这样一个牧师的生命见证是否有资格教育我们如何过团契生活？潘霍华还有一句名言：“当基督呼召一个人，他是召他来为他死。”我想我们的教会一般鼓励信徒为基督而活，却很少在国家大义、公民权利上有这样与腐败政治有割舍的勇气。当然这需要的不是冲动也不是成为批评人的话题（gossip）。

预备领唱的过程
回到我如何预备主日领唱的诗歌。很感谢才雄弟兄，提醒我可以多唱《赞美诗》。这其实也是我想提倡的，赞美诗数百年甚至数千年的历史是基督教会信仰的丰富宝藏。所以当我选唱定诗歌后就在网上搜索这些诗歌的历史背景，我希望可以把几百年前敬拜的庄严、虔诚有所领会，能够带领会众一起的感恩一起的赞美我们的主，激励我们的信仰旅程。

确定主题信息
要确定诗歌的选项最关键的是主日信息，所以我电话里问了传道，他告知926的信息是关于宽恕。这样主题定下来了。我可以放心的选诗歌了。


我很喜欢营会的主题曲《为爱合一祷告》，圣诗方面我选了马丁路德牧师的《上帝是我坚固保障》特别查考了一些背景，知道这是最伟大的时代、最伟大的人物、最伟大的圣诗，是马丁路德靠主带领教会改革成功的战歌。另外一首是创作了200多首圣诗的韦德的《我知所信是谁》。关于宽恕的诗歌我特别喜欢《祂》，歌词最后的......祂还是说宽恕你。

领会最重要是起头，原本我想用大卫的认罪诗篇，但是觉得太沉重，就选用诗篇47篇，原本想提出可拉背叛的历史背景，但是觉得可以更简单一些，就在说第几节经文方面强调上帝要升高，万国万民要借亚伯拉罕的信心敬拜上帝。就是根本没有解释圣经，只是需要注意的经节强调第几节比如第三节、第五节、第十节。

宣召过后第一首诗歌是否能够连贯，我想开始的时候，选节奏较轻快会更好，更容易让刚刚站起来唱诗的会众更投入，因此我选了《让赞美飞扬》。很感谢主，弟兄姐妹的投入拍手都很一致都很享受，这美好的赞美的祭献给创造与赐我们生命的主实在是太令人感动了。也鼓舞了有点紧张的我。其实这给我经验，作为领唱真的不是你怎么会带领或怎么会独唱，反之是会众能够自然、因着与主的关系，信仰的确据的动力而释放的真心、喜乐、敬拜、赞美而感染大家。

不是说准备不重要，都很重要。但是，最重要是我们有彼此相爱，我们能够有爱人灵魂的心，我们有为主摆上的信心与心志。感谢大家我在PCC教会第一次的领唱的一些感想，希望可以帮助到在台上事奉的弟兄姐妹，也可以作为自己这次学习敬拜的一个记录，但愿以后能够透过文字提出更多鼓励的话。

基督徒如何可以爱仇敌
不能忘记今天的主人信息，爱我们的仇敌。传道以圣经经文对比的方式为我们重述耶稣指责法利赛人和文士的假冒伪善。他们说要爱我们的邻舍却要恨我们的仇敌。传道说，圣经是没有在律法上提过要恨仇敌，反之要以色列人爱外邦人、教外人、寄居者、仇敌。最重要的是耶稣说他来是完成律法不是再立新的律法。以前，我们因为没有新的生命，所以不能爱仇敌，不能爱不可爱的人。我们只能够爱我们认为可爱的人？我想如果我们还在嘀咕谁是值得我们爱与不值得我们爱的人？可能我们需要列出一份清单，看看是我们的仇敌比较多还是邻舍比较多？

上帝的爱与公义有冲突吗？
给我思想的是其实我们说别人是我们的仇敌，是否是我们个人的主观，又或者是社会的主观愿望？就是说我们怕得罪社会，所以我们也列出谁是我们的仇敌。其实他们是否真是我们的仇敌？上了社会学导论，我学到人是社会的产物，也就是说Ibrahim Ali，马哈迪等等这些人物的既定思维是和环境与社会有极大关系的，我们不能一言概之把一个人被社会影响的过程完全抹杀，然后归罪给相关人物。

爱里是否可以没有公义？
这样我们是否可以是非黑白不分，我认为不可以。人是否可以改变，我们要给机会，至少为所谓的恶人祷告，我觉得没有问题，甚至我可能不会像诗人那样咒诅他们，因为我知道上帝是爱，也是公义。我也不会为了爱把受苦受难的百姓当着活该受罪或理所当然的，我认为人人都应该认识上帝造人的目的，明白上帝要用耶稣基督的十字架来挽回我们的旨意。只有认识到上帝的慈爱与公义没有冲突，我们才会对社会不公义的事情不会不闻不问，也不会对社会上制造的仇恨解决问题的方法，失去了爱的原则。

让神做神
所以我对救杨伟光完全没有挣扎、不因言论对付黄明志、迦玛、Ibrahim Ali、马哈迪等等完全没有问题。反而我认为既然是人人平等，我们如何让更多人的声音被听到被关注才是最重要的，这就是我说的建构一说理的社会。让人人在对话、交流、探讨、辩论里找到一些共识。不要以个人的全知、全能、完全抹杀其他人的声音。最重要的是其实人怎么可能全知、全能与完全？既然人没有不是完全为什么不谦卑的听上帝怎么说与上帝说了什么？


《上主是我坚固保障》的历史背景




《我知所信是谁》的历史背景

漫画太危险，我们玩Facebook 粉丝专页

根据I am here.

Discover Facebook Pages (Page Browser) - 讓你發掘更多有趣的Facebook粉絲頁面

的介绍我才发现为什么我一直不能找到世界各地的粉丝专页。

ok，最近马来西亚漫画界，或喜欢漫画的朋友可能面临风声鹤唳的新局面，不如转战fb，看看外国的自由、民主、学术自由、言论自由是否能够自我催眠一下？

不要说我教坏你哦：P，我是按剧本的嘛：D

哦，忘了给自己一条link捏：http://www.facebook.com/pages/browser.php

特别报告：警方搜查祖纳办公室充公漫画 新书推介三小时前遭煽动令捕

警方搜查祖纳办公室充公漫画
新书推介三小时前遭煽动令捕





漫画很危险，谁家里有火影忍者、海贼王、七龙珠？


漫画精选集尚未推介就被充公
祖纳遭警方援引煽动法令逮捕

【上图不是漫画】

警方设路障阻车辆进入隆雪华堂
祖纳妻子代夫上阵推介新漫画集

李伟伦 | 10年9月24日 晚上9点09分

晚上11点45分更新 著名政治漫画家祖纳的最新漫画精选集《漫画恐惧症》今晚在隆雪华堂进行新书推介，不过这场新书面推介礼却显得与众不同，既没有作者的出席，现场也没有摆卖新书，反而有一队警员如不速之客般在驻守。

作者与书缺席的新书推介礼
150人讥政府患漫画恐惧症

“引起种族宗教间猜疑”
警方逮捕祖纳充公漫画集

Perlancaran buku tanpa buku dan pengarang
Lim Hong Siang | 25 Sep 2010 3:05 am

 Apa yang berlaku hanya membuktikan tajuk bukunya, CARTOON-O-PHOBIA. Ia seolah-olah kartun, apabila perlancaran sesebuah buku kartun berlangsung tanpa kehadiran pengarang dan buku itu. Zunar ditangkap empat jam sebelum koleksi kartun ketiganya dilancarkan, malah dipindahkan sebanyak lima kali dari IPD ke IPD dalam tempoh tujuh jam.

Selanjutnya

Zunar ditangkap sebelum buku dilancar Leong Khong | 24 Sep 2010 5:41 pm  【Dikemaskini pada 7.30pm】Empat jam sebelum buku koleksi kartun terbarunya CARTOON-O-PHOBIAdilancarkan, kartunis terkenal, Zunar telah ditangkap oleh polis, yang menyerbu ke pejabatnya di Brickfield, Kuala Lumpur, petang tadi. Malah, dalam tindakan tersebut, 10 orang pegawai polis yang diketuai ASP Arikrishnan Apparau telah merampas 65 naskah buku dari pejabatnya.

Selanjutnya

Pelancaran Cartoon-o-phobia dapat sambutan

S Pathmawathy | Sep 25, 10 1:30AM

Walaupun beberapa jam sebelumnya, polis menangkap kartunis politik Zunar, tetapi buku terbarunya -Cartoon-o-phobia - dilancarkan seperti yang dijadualkan di Dewan Perhimpunan Cina Kuala Lumpur Selangor (KLSCAH) di bawah pemerhatian polis.

Zunar ditangkap polis, buku terbaru dirampas

Salhan K Ahmad & Aidila Razak | Sep 24, 10 4:42PM

dikemaskini 7:30pm Menurut Zunar yang sempat menghubungiMalaysiakini dan bercakap secara tergesa-gesa memberitahu pejabatnya yang juga menempatkan Kafe Kartun diserbu oleh sepuluh anggota polis.

Zunar's Cartoon-o-phobia launch attacked by Darth Vader Agents ...

-phobia

能不能换个说理的方式看待种族主义课题？

我个人认为根本不需要如此声势激昂地说要怎么对付这所谓犯种族主义的校长。我们更应该思考的是不是对付一个人，认真的说如果这个校长有错，我们社会上不分种族的难道都没有错？

因为我们接受的社会环境已经是分割式的，种族为界线的，所以难免会有这样所谓极端的言论出现。对付一个人就可以对付全部有这样种族歧视、性别歧视的人？未免太天真了吧？

要治本就是大家多冷静讨论，多跨族群互动、讨论、对话，就算不能缔造共识，至少我们可以听到对方的故事。

所以我个人非常反感政治人物不断炒作种族课题、对付种族主义等等廉价政治。

要做就不是讨论法律而是探讨论公民教育为什么失败？如果公民教育失败就上刑罚，是否是本末倒置？我们的思维层面难道就是只有教育-刑罚的两极钟摆？

能不能换个说理的方式看待种族主义课题？

求真

你怎么评价黄明志的《我还是我》？

在自己的博客放上黄明志的《我还是我》音乐，还是期待大家独立思考来判断问题所在。不错黄明志这首歌曲，完全没有问题，不是音乐干净了，而是他是他自己。他有自己的社会历程，他有自己的思想冲击，他有坚持自己的自由。

但是如果他说他的音乐从来都没有错，没有对性别与其他社会阶层的伤害，哪他今天这一首是强调他一直都是对的？


黄明志从来没有错？
认真思考黄明志的创作，你一定不要陷入人格分裂，认为这就是黄明志的风格，这是需要非常小心的，因为我们的愤世嫉俗导致我们认为黄明志唱的都没错，错的是别人。如果您陷入这样的自我催眠的思想里，肯定认为黄明志一直都没有错，是社会误解了他。

没错，如果您捍卫言论自由，必须坚持黄明志唱什么都不应该被对付除非他煽动仇恨、鼓励恐怖主义等。请小心阅读我的声明与假设。因此我们批评黄明志不是因为我们打击言论自由而是因为其歌词内容对社会带来错误印象。


黄明志相信自己可以改变吗？
所以如果说黄明志坚持他一路来的创作都是别人误会他，那么他这首歌只是一个狡辩，因为他不相信人是可以改变，特别是可以改良思想的。

坚持态度是值得钦佩的勇气，但是不是不能分辨是非对错的坚持就是值得鼓励的，我们的社会必须学会分析人是社会的产物，因此人与社会的关系是不断在互动的。什么人与什么环境影响了黄明志，必须靠赖一面国旗与一张相片来肯定自己的价值？而黄明志这样的态度是正面教育其阅听人应该以黄明志的方式爱国，还是我们更应该探讨爱国的行为是否是表面化，还是思想上对人的平等尊重？


如何评价黄明志的创作内容？
至少我对市面上以道德衡量黄明志的创作，不是很感冒，因为批评他的人自己也不相信道德，特别是政治道德。另外以人权、平等权利与公民教育的层面来评判的是值得我们思考的。究竟我们认为普世的公民教育重要，还是认为讲脏话更严重？反之我们发现脏话多半都是对性别的歧视与无聊的玩笑。这无关个人教育高低，所以与其以脏话作为道德评判的准绳，我认为更应该在脏话的意义方面的探讨。简单的说支持脏话合理的人，是否醒觉脏话其实是对自己的侮辱？就是说骂了人家的性器官是否也是说明自己的无知与愚蠢？


好了如果您认真看完我这评论后，再听一遍是否觉得黄明志的表述其实是非常简单普通的，您我都是过来人嘛！

中秋佳节，字条传情！

纸馅包子风波尚未平息，中秋来临之际，全国各地超市又出现了大量的纸馅月饼，实在让人触目惊心、瞠目结舌！

近日，本市有关烈火莫熄群众从超市里买了盒某著名品牌月饼，回到家打开吃，刚吃了一口，感觉有点不对劲，发现嘴里好象有个纸团，拿出来一看，上面还写着一行字。对，就下面这个，您看准咯：

烈火莫熄！（请点击链接）中秋佳节快乐，月圆人圆事事团圆。人顺心顺事事都顺。祝全家幸福、和气满堂、合家欢乐！"

对不起，我很累了，要回家和家人团圆，再见

对不起，我很累了，要回家和家人团圆，再见。

求真祝福大家阖家平安、中秋快乐。

祝大家中秋节快乐，月圆人圆，理想如愿。Happy moon festival will the reformasi dream come true

祝大家中秋节快乐，烈火莫熄，月圆人圆（理想如愿）。Happy moon festival,will the reformasi 's dream come true!

控诉资本主义社会不义的《三套车》

听过胡松华老师的三套车，听别的歌手唱怎么都没有那种乘车人的细问，小伙子的忧郁与将会失去老马的悲壮........的情感来。我一直认为这首歌是写社会正义与资本主义的强取豪夺的反差。

从近到远的忧郁情感在歌声的强到弱，这强烈对比怎么都不是那些一唱歌就咧嘴笑或破口大骂的歌手或歌星能够拿捏得到的。

可能我来自贫苦家庭，对这首歌的感情不是在其华丽而是在其内涵。一个年轻小伙子被霸权恶霸强卖去自己的老马--自己的伴也是找吃/生活的工具，有感情也有尊严（当你所拥有的东西被人巧取豪夺后，失去的不只是东西，而是尊严。）

黄明志说人家不懂音乐，不知道他是否能够演绎这样的生活歌曲？

写完感受后，再看百度百科的简介也颇有相似之处。

I'm sorry. I'm very tired. Goodbye 。对不起，我很累了，再见。

I'm sorry. I'm very tired. Goodbye 。对不起，我很累了，再见。


这是一句道歉的话？
抱歉的话？


表达很累的感受？

再见？明天见？后天见？暂时不见？


如果您有什么特别感想欢迎到这里分享：

回应mksow的大人--运动不是既定定律

我常以不能因人废言提醒自己，因此市面上有多少人不喜欢迦玛，不喜欢黄明志，我也想先听听他们当事人怎么说。因此虽然一开始看他大人的问题就很不舒服，但是还是看完mksow与大人的对话。看完后用后现代感觉就是不爽，用理性的字眼叫不吐不快。

在此我想提出几点来回应。我想mksow的大人的提问很可能是以目的论来思想运动（movement），因此期待的答案当然是到底运动有没有意义目的。

言论自由不能停留在理念正确
我这里提出一些假设，如果一场提倡言论自由的运动都是社会精英在策划，甚至上课教导什么是言论自由、从古代哲学谈到五四运动，再从五四运动谈到文明冲突论等；但是却没有更多人的参与（participate）与实践（practice），这些都是头脑上的知识，不能承载社会变革的动力与生命。

一场公民运动是否能够成功最重要是起头的动机与意义是否以公众利益/公共旨趣（public interest）为首，过程中是否贯彻公民平等、平权，别让学术反而成为不必要的阶级矛盾。

如果一场运动是可以如数学那么算得精准，如物理或化学定律那么地重复验证得到相同的结果，那么我们的国家的制度早就可以媲美欧美了。

问题在于我们没有汲取历史的教训，太多算计成王败寇，而不是运动其实是以教育为目的，以认识而改变为可变革的动力。理论与经验的结合导向运动的方向。

态度决定了运动的成熟与否
这里最重要的是态度问题，而不是问题本身。我举例，如果我们认为参与运动的都是容易被煽动的、动机不良的、没有方向的、没有大局观；那么请问还有多少人会真心的参与？如果我们认为大家都在学习，认真从过去历史中汲取教训、一起以人人平等的心态看待大家提出不同的想法、容许错误的宽大胸怀、有认识错误后马上接受批评纠正的错误的认识态度......我想再大的困难也不是什么困难。但是看官一定会说你以轻看学术指导，我想这就是态度问题，当我们喜欢把许多人一起合作的工作/运动看为二分化；就会认为我们排斥学术或是经验。其实为什么我们不能把需要的要素都集合起来，而不是二分对立呢？

简单的说，运动就是要去碰撞，要让不同的人去磨合。就好比阿根廷在世界杯碰上德国踢得多么糟；但是当调整好阵容与心态后却能在短时间内重获信心，大胜新科世界杯冠军西班牙队。我们常说，不怕慢只怕站。如果运动是不动的话，还是运动吗？当然我们要聪明（smart play）要有正确的方法、策略还要有许多普通常识来应对许多突变，以免自乱阵脚。

认清现实、打破困锁
究竟我们怎么可以打开言论自由的缺口呢？言论自由的意义是大家都享有言论的自由、社会能够包容接纳不同的声音与看法。今天，我们的社会动不动就要对付谁谁的言论（民联某些领袖也是令我非常反感的）怎么能够让任何言论都摊出来谈？我想问题是我们的社会处在一个绝望里，我们不相信法律、不相信教育、不相信制度。我想提出的不是要大家逆来顺受，当着这社会与国家的制度都是好的，应该继续腐败。我要谈的是，我们不能本末倒置，不能把国阵治下的法律、教育、体系等都看为唯一的。所以我们更需要的是言论自由的空间，让大家畅所欲言，只要我们的言论没有涉及威胁社会的安全、生命如恐怖主义，或故意侮辱别人的宗教风俗如踩牛头；其他检讨言论是否有毁谤成分应该交由相关法律与研究对付而不是使用恶法如内安法令与煽动法律来打击言论自由。

寻找共识，大胆实践
我常这样说，如果你认为做某些事情没有意义如快闪、讲座、对话、集会，你可以选择不参加，但是你也要尊重参加的人。因为最重要的是我们必须认识我们的国家的确没有言论自由，所以我们要感恩那些参与运动的社会人士，因为他们，我们的言论自由的运动才会不断地进步。我举例，如《当今大马》，《独立新闻在线》这些一直被主流媒体围剿的独立媒体开始到现在都有各种的反对声音；很多人会认为这样的开放言论很危险，也有人认为这样对主流媒体里默默碰撞新闻自由底线的人很不公平。其实我们积极与态度正确地思想只要心态摆正，不论在主流媒体里或在独立媒体里，我们都可以扮演正确的角色就是争取言论自由、尊重言论自由。只有尊重才会赢得尊重，一场运动其实最重要的是共识与尊重的态度，而不是引进了多么高水平的分析，因为如果理论不能结合实践就不是运动了。运动是由人参与与组合的，我们必须接纳人的不同背景、思想、性格，才能真正地投入在共同的目标里。

运动不是既定定律：回应mksow

求真

你的思想格局到哪？where to you go

今天在电话里与Facebook的朋友聊起一些我们关心的事情。聊到黄明志现象，我说可以从几方面来分析。

缺乏大局观的煽情
坏的方面就是黄明志缺乏清晰理念性的煽情，引起许多粉丝群的骚动，但是却不能独立思考地分析我们面对的，其实不是种族主义问题而是制度上的不平等。


让他们去冲击受限的言论空间
另一方面黄明志与其他人的好坏的思想不管是谩骂或更难听，更难看的，他们都是成为网络舆论的开拓者。只要他们能够稍微克制一下，不要涉及犯罪如恐怖主义与煽动仇恨，我觉得都是制造网络群众的一种另类贡献。

他们这些人包括黄明志就是敢死队，他们做的不在乎网络言论的养分而是一种广开言路的参与（participate）。当更多不同的言论与论调被讨论、批评与交流后，就会引起更多的效应。积极的说，这样的现象可以吸引人更多去关心各种公众议题，你不一定要支持，你可以反对。只要有讨论，只要有交集，这就是制造新网民了，可能也可以冲击思想。我想这也是人民媒体（We The Media）的一部分。

加强公民社会的理论建设
而另外一方面就是我们强调独立思考，以理服人、就事论事、据理力争的论述的角色。这类网民有一定的思想格局，我认为至少要打破族群迷思，从公民角度思考社会、国家甚至超越时空的大格局命题等。

能够有大格局（structure）的人，公民责任自然比较大。而如黄明志说我只是艺术创作，我没有公民责任，这类随性的网友；你不必强拉他们来呼应公民运动，强扭的瓜不甜啊。他们看不到公民教育的重要性、认识真实历史的必要性；真的不需要勉强，就让他们停留在自己舒适的格局里（status），这也是一种尊重人的选择的--一种积极态度啊！

我的结论是，从正面来看，如何接纳不同层次的网友推动言论自由的空间。如果黄明志等缺乏理论的，我们不需要打击他们，但是也不一定需要同意他们。人各有志，在民主社会里我们要影响那些愿意改变旧有思想，贯彻公民意识的；一起为社会与国家的民主制度而奋斗。

希望这样比较积极与尊重个体选择的思想分析，可以舒缓您在网络或在现实生活里面对一些只会反对或破坏大格局人与事物的一种思想缓冲区（buffer zone）。

此文献给甲州眼，请大家支持公民论坛。

感谢未获提名

网友的互动中，我突然从没有获得提名醒了过来，哈哈。


其实我自己没有去提名，反正我从好的方面想，更多人可以认真停驻在我的博客看看、想想。我的博客不是风花雪月，一定要带脑袋来，因为我们的文字是一场又一场的文字革命。


和朋友对话我这样说：
没有奖，反正，我自己的实力自己知道，而且我不是为获奖而写的。没有奖正好提醒我，写的目的是打开言论封锁与缺乏独立思考的缺口。


我的博客不局限于什么的格式或什么的类别，主要是促进互动与独立思考。


916的今天用一天的时间思想健康是什么？


健康是什么？


健康就是我们相信大自然的规律，并且与之和谐共处


健康就是不急功近利、不尖酸刻薄、不对错误的事情得过且过


健康就如好好地照顾我们的饮食习惯、作息时间、心情开朗积极、相信上帝预备的是最好的


健康就是身体+心灵+思想+全人的健康......缺一不可


如果你认为可以欺诈拐骗、姑息贪污滥权，最后失去健康与快乐的就是自己


一个全人健康的人不是为了获得好的回报而做功德


他是知道为什么要做，然后尽力去做，


不以回报为负担的快乐


健康看来很抽象，但是如果你心情好、不算计人、不妒忌人、不陷害人、不贪图不义之财，


你将会明白健康是与大自然的对话、与自己的对话、与人沟通的和谐关系，当然如果认识上帝，接受其预备的救恩，将是更完美的。


这首歌送给祈求全人健康、世界和平的朋友：

人人都应该有自己的916献词

著名的哲学家与教育学家培根说：“知识就是力量”，而后现代大师福柯说：“知识就是权利”。福柯对知识的认知由历史与权力结构、解构窥探掌握知识的人，往往成为王者。

【可怜的沙捞越原始森林变成光秃秃了，916告诉你什么讯息】

新媒体时代里我们看到知识与权力的互叠更为甚。916在马来西亚原本是马来西亚联邦成立纪念日。但是47年来，我们看不到东西马的真正合一。特别是原著民的大自然居所，不但没有受到该有的照顾与保护反而被大财团联合州政府砍成光秃秃的“森林”。这就是保护人民与照顾自然生态的爱心政府吗？但是在传统媒体人民鲜少有机会阅听这类新闻报导。所以新媒体填补了主流媒体这选择性真相报导的缺席。


916成为政治符号
916是怎么样一个符号，第一个916有新加坡，1965年后我们的916是否仍然重视东马的人民？但是我们不能忘记308后的第一个916安华提出了以民为本的政治理念，强调如果民联执政马上宣布916成为公共假期让全国人民一起的纪念这一天。


勿忘人民力量
迟至2009年纳吉政府才宣布，今年开始916为公假。可见人民的力量可以改变许多政治决定。别忘了308后的第一个916有数万人在广场上等民联宣布变天。虽然民联无法变天，但是人民却越来越勇敢，阿都拉不得不下台。


后新媒体时代--人人的916
什么是后新媒体时代？Dan Gilmore称2000后新媒体（new media）要过渡到人民媒体（we the media）。各位我这篇916献词是Malacca Eye一个网络媒体特邀的916献词，而我可以同时上载到自己的博客。同时也打算投稿给印刷媒体。这就是人民媒体（we the media）的过程.不但是透过网络阅听，也可以透过其他管道来交替传播，让人人都成为媒体的中心，可以接受媒体也可以传播媒体。


今年的916我们期待，人民重新回到认识人民在国家的定位。我们必须尊重自己，才能获得别人的尊重。宪法规定我国是民主选举国家，人民在国家的地位应该比政府更高，没有人民的选票怎么会有政府。人民不但要珍惜自己的公民权利也要履行公民责任，做一个真正伟大思想的马来西亚人。一个能够独立思考，能够爱惜每一个人，包括重新认识原著民的困境与国内的司法不公，三权不能分立等等大格局问题。


尊重自己的公民权利与责任
作为一个国家公民我们必须以友爱与互相信任击破那些自私自利、欺压打压人民的任何企图。我不喜欢谈种族主义，对我来说种族主义或种族课题很bull shit，根本不值一提。Ibrahim Ali等都是为国阵揭疮的好人，没有他的提醒人民怎么知道国阵“管理”国家几十年后，还有许多人没有获得善待？


这是我的916献词，您是否也希望马来西亚更加民主、自由、平等？我们都可以有自己美好愿望的916，我不会失望，因为我相信当人人平等、资讯自由后，更多人将加入贡献民主的力量。


此文为甲州眼的特稿

新媒体是一面照妖镜

在新媒体时代要揭穿那些断章取义与栽赃陷害的人简直易如反掌。去youtube，Google，wiki一下打上keyword 就无可遁形了。

试search一下：nik aziz tutup aurat

打 新加坡 南大 李光耀 就可以挖掘真实历史了

打 迦玛 星洲日报 988 就可以发现星洲日报一面倒的挺“党争论”了

打 马哈迪 独裁 内安法令 就罄竹难书了

打马华 华小 共存亡 就可以发现 笑话百出

打蒙古女郎 说不定历史可以还原

那些不尊重自由与民主的人一定会誓死捍卫：言论不能自由、新闻不能自由。 其实真正的目的是害怕真相大白。

下面的例子说明正面地使用新媒体能够开启民智

指女性没带头巾活该被强奸？
网民揭聂阿兹短片遭断章取义

一些朋友看了回教党精神领袖说：没包头的女生，就由她被 ...这片段被误导
原片段为Nik Aziz - Aurat

Ceramah Nik Aziz tentang aurat

我选择已经放上字幕的片段