马华派系斗争是否符合后308政治思维?

马华派系斗争是否符合后308政治思维?
马华党争是马华公会的传统文化,有评论人认为是政治结构与领袖领导能力造成的。我反倒认为是国人政治意识普遍为利主义造成的。无论这利益可以归为华社还是 马来群众或者印裔群众。只要这套现利益的模式已经违反了民主政治的透明度、公平合理性、法治平权观念都是导致更多领袖纷争、派系斗争不断地发生。

我个人大胆分析马华党争可能产生几种反差很大的结果。

第一种:翁蔡派系成王败寇,胜利者成功地捍卫了自己的主权与派系势力,而失败者可能a)淡出政坛;b)另立山头;c)投靠其他盟党;d)投靠民联政党

这几种可能性可以从林苍佑、林敬益、曾永森、李金狮、林亚礼找到影子。而其支持者似乎有更多选择,就如当年翁诗杰力挺李金狮硬撼林良实,但是李金狮欲打还罢的不明朗态度之下,翁诗杰还是能够久经磨砺晋升总会长高职。

不愿马上表态者的政治考量

相 同的我们现在看到黄燕燕、江作汉、黄家泉兄弟,都没有明确表态是否力挺当权派。但是我撰文思考的方向探讨更冷门的结果是,败者队伍是否投靠民联,令国内政 治板块有所更移?这是否成为民联的花红(bonus),抑或是其保守政治文化理念导致民联理想与现实产生更大的争议与摩擦?而国阵的老大巫统是否会插手?

马华党争也是国阵与民联的博弈


如果两派系斗争,加上伺机而反的元老派的选边是在所难免之成王败寇之战,是否国阵内部与民联内部都能够对局势的变化审时度势,能够把马华内部分裂转化为民联与国阵的另外一场博弈?

当 然笔者更关心的是,那些马华派系内斗的要员是否能够解读到今非昔比,现今如果能够保留势力,或者能够坚持所谓的真理理想,是否可以在不幸落败后找到一个落 脚点?别忘了马哈迪被东姑逐出巫统的时候,还是要靠赖回教党的平台来继续其政治斗争。那翁蔡两派是否能够为自己的政治后路,而漂亮地打一场特大战,就算输 了人(输人不输阵)也可以继续其政治生命?

马华派系斗争是否符合后308政治思维?

所 以我比较感兴趣的是,马华两大巨头是否为自己的未来存亡战写下了政治遗嘱?最近看中国网民玩“杀人游戏”被首杀或出局的都会留下其遗言,提供给团队一个分 析敌我处境的最后机会。如果翁蔡这些代表国内华人保守政治思想的领袖能够把政治转型不再看为口号,而是作为其延续政治生命的跳板,相信如林苍佑与林敬益可 以成为借鉴。

当然,在国内民主、人权与法治观念不断提升的当儿,如果眼光只看到如何打败民联这样的政治格局是自我封闭的恶性循环。如果国 阵能够把民联连根拔起(不管任何手段),马华领袖的位置还是暂时可以成为保守政治拥护者的追逐符号。但是如果民联能够精诚团结突破国阵封堵与攻占,相信马 华领袖的派系之争也是民主政治幼儿园里的争糖果的游戏,对国内进步政治已经失去了说服力套句老话——垂死挣扎!

后308已经让追求民主、 人权、法治的群众看见政治曙光,但是如果那些要领导后308的政治领袖却无法解读人民欲还政于民的政治理想(包括朝野),他们不但落伍还是随时可能被淘汰 出局。日本的政权更替就是提供大家一个非常值得参考的借镜,虽然日本自民党不断提出改革与更换内阁,甚至必须考虑与非自民党合作,但是还是难逃被淘汰出局 的命运。相信国内人民也可以自我激励地说:“人民是老板,让我们来决定未来国家的政治模式!”
C-マンション

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