捡面包屑的理性论政：回应叶庆华
 | 求真 2011年8月29日 晚上 10点26分 |
本文回应马青总团资讯工艺局主任叶庆华的理性论政。无可厚非，在相对开放、自由与民主的国家里，理性论政应该被大力提倡。当然本文并不是否认理性论政的重要性，只是必须提醒大家不要在丘光耀众多演讲内容里只挑吃面包屑。更何况当理性化成为僵化（ossified）与异化（alienation）人民谋求公正、民主与法治的社会（国家）时，理性就成为一个工具而不是自我要求公正、民主、自由的一个标准。
人民的公权力被剥夺了
当丘光耀用李小龙与超人的语言或演绎来抨击暴政列举无数的数据有事实说明国家被国阵（联盟）一党专政54年，人民缺乏反思，缺乏理解许多人儿戏了自己的选票，把暴政合理化了。与此同时无论有多少幽灵选民或无法公平监督的邮寄选票等等选举不公，人民投给反对党制衡国阵的总选票还是与国阵的总得票相差无几的，但是反对党竟然一直都备受包括恶法与各种各类政治暴力打压。
别让理性论政成为选择性论政！
君不见某某政治讲座因为某个理由被令终止，穿黄衣或bersih衣服被剥去或被扣留才夸张，但是这种种问题我们的理性论政党并没用挺身而出，却在丘光耀等等讲演中捡面包屑地提出自己的理性论政大观。试想一个餐桌上那么多食物菜肴为何理性论政的要求只在乎小小的面包屑呢？如果我说本末倒置，不知道大家是否能够意会？简单的说就是抓不到重点。视而不见听而不闻国家的民不聊生，公民权利被践踏的严重实情，反而使用理性论政美名来离间或扭曲为民请命、仗义执言的人民代表。
理性认同压迫与剥削吗？
理性的意义就是要用相同的标准来看待同样的事物，理性的思想也包括听取不同的意见，用理性的思想与眼光来检讨事实真相与提出理性的方案来解决问题。放诸世界文明史，从封建专制到人的自由的过程；如果我们仍然回到封建爪牙位置，压迫与对付对暴政说不的声音，这是不是开历史倒车呢？或许我们可以不客气的说根据理性的判断与分析哪些保守政治与保守思想的政客脑子里仍然残留着封建压制理性的思想。难怪乎，国家失去民主、失去尊严、公民权利被严重践踏他们仍可不痛不痒地说我们要求民联要理性论政！
我说，如果行动党为了选票利益不再为赵明福、Amirul、Sarbaini等等寻求正义，这是否理性论政的政党？同理这样的标准要求放诸马华、民政、巫统、国大党，当一个青年在警察局里被烧水烫伤还被威胁不可告人，马华国阵您的理性论政的良心与标准又在哪呢？
注：作者部落格http://2thepplwaywp.blogspot.com/
人民的公权力被剥夺了
当丘光耀用李小龙与超人的语言或演绎来抨击暴政列举无数的数据有事实说明国家被国阵（联盟）一党专政54年，人民缺乏反思，缺乏理解许多人儿戏了自己的选票，把暴政合理化了。与此同时无论有多少幽灵选民或无法公平监督的邮寄选票等等选举不公，人民投给反对党制衡国阵的总选票还是与国阵的总得票相差无几的，但是反对党竟然一直都备受包括恶法与各种各类政治暴力打压。
别让理性论政成为选择性论政！
君不见某某政治讲座因为某个理由被令终止，穿黄衣或bersih衣服被剥去或被扣留才夸张，但是这种种问题我们的理性论政党并没用挺身而出，却在丘光耀等等讲演中捡面包屑地提出自己的理性论政大观。试想一个餐桌上那么多食物菜肴为何理性论政的要求只在乎小小的面包屑呢？如果我说本末倒置，不知道大家是否能够意会？简单的说就是抓不到重点。视而不见听而不闻国家的民不聊生，公民权利被践踏的严重实情，反而使用理性论政美名来离间或扭曲为民请命、仗义执言的人民代表。
理性认同压迫与剥削吗？
理性的意义就是要用相同的标准来看待同样的事物，理性的思想也包括听取不同的意见，用理性的思想与眼光来检讨事实真相与提出理性的方案来解决问题。放诸世界文明史，从封建专制到人的自由的过程；如果我们仍然回到封建爪牙位置，压迫与对付对暴政说不的声音，这是不是开历史倒车呢？或许我们可以不客气的说根据理性的判断与分析哪些保守政治与保守思想的政客脑子里仍然残留着封建压制理性的思想。难怪乎，国家失去民主、失去尊严、公民权利被严重践踏他们仍可不痛不痒地说我们要求民联要理性论政！
我说，如果行动党为了选票利益不再为赵明福、Amirul、Sarbaini等等寻求正义，这是否理性论政的政党？同理这样的标准要求放诸马华、民政、巫统、国大党，当一个青年在警察局里被烧水烫伤还被威胁不可告人，马华国阵您的理性论政的良心与标准又在哪呢？
注：作者部落格http://2thepplwaywp.blogspot.com/
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