第一历史前进不是完全没有沉淀那些民主政治的文化与人文教育，这些虽然不在教科书但是却在家庭教育与较进步的集体生活中体现，他们早在建国以前就萌芽生长，他们是旧一代吗？
第二那些饱受国阵教科书与高压政治宣传影响的国民，对政治历史的认知支离破碎，甚至经常把反抗种族主义的运动当着阻碍“国家民族统一”的障碍。这些人是新一代吧？
第三那些在国阵高压之下求生的政党与政治群体，为了保存政治基本盘而被逼在国阵讨完了人民的便宜后，坚守阵地的，他们是老一代，还是新一代？
不能在备受打压及错误与失败中学习如何合作、如何教育群众、如何回归民主航道、如何打破族群迷思的困惑，将不能承载公民权利与公民抗争的运动。
9 条评论:
我的意见是:
先不要去看远方模糊的分离主义思想,咱们应着手开始做手边清楚的事.
手边可以做的事是:
教育群众:让身边更多人对番薯国的政治环境有更深层面的认知.
你卖过Amway 吧? 要像传销一样,一传十,十传百.
我还有朋友没有登记选民的呢?
(P/S: 还好没有介绍巴刹婆看你的文章.)
By the way, 看了这篇文章,我的思想也造成不必要的短暂分裂......
Frank c，
你要知道一些好逸恶劳、把人不当人看的思想在短期间可能会有效，但是时间越长就越是问题。
我不知道为什么有人把政治看成利益瓜分，却看不到是天经地义的人人平等。
将心比心，如果你是安华饱经各类打压压迫，开始转换轨道却不断受到自以为自己才是民主政治的纯品，一直以过气的历史来困扰大家打破族群迷思的努力，你会如何？
如果你是回教党里的要求改革，走向全民的政治领袖，却不断受到那些“华人”政治评论者或闲人以偏概全把一切的宗教问题都推给回教党你认为公平吗？
如果你是一个以前左倾思想运动的朋友，现在人家认为你们毫无建树，认为你们“佐着地球转”你心理会平衡吗？
这些问题还不是因为有人随意切割历史，以为自己的思想可以宣布，安华时代过去了。但是从来没有研究安华在学生时代与赛胡先他们如何为公平斗争等等！
不说政治，如果你是60年代的朋友，有人说你喜欢的反战歌星过时了，但是却没有办法告诉你他现在崇拜的歌星如何了的，请问你认为公平吗？
哇，你酱写我就可以叫巴刹婆来看咯~
我从来没和任何人起过这样的争执：
安华是民联的布向布城的一个强大中柱，暂时是没有人可以代替他在反对党中的地位。
因为，那仅仅是我个人的想法，不重要的。
重要的是，矿大博客之间的交流，让更多马来博客理解咱们的想法，CC Liew 一身好功夫，却没几个马来人来切磋，可惜。。。。
另外，咱们应该如你所说，教育更多群众关于马来西亚的民主史。这些才是当下迫切需要做的事情。
道路不同，咱们还是会在目的地相会的。
也许，两线制真的可以在我们这个年代形成，你我，也算是为这个年代，发出一点点微光。。。。
现下，唯一选择就是奋力前行。。。 加油~
frank c,
如果你是基督徒，我很需要你的代祷，因为我刚报名参加一个马来文写作学习班。
另外想知道你所谓的吧刹婆她们也上网吗？很期待了解她们的想法，哈哈。
好。我会为你祈祷的。
你看看我们周围，好像都没有马来博客。
邱家金每每说单一源流教育，可以理解两族就少了一座可以通往对方的一座桥。
这座桥，在马来西亚这个地方，就叫着马来文。
谢谢Frank C。语言是很重要的沟通工具，也可以帮助我们更加认识其他人的思想。
对，你的马来文写作学习班，是一个很好的决定。
感谢上帝，希望可以针对性的解决我对马来语写作的一些难题
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