九一一灾难反思 （用繁体字面对乱码问题，所以我用google的简体字link）
楊牧谷親睹世紀慘情杨牧谷亲睹世纪惨情
楊牧谷牧師杨牧谷牧师
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九月十一日， 過去只有在好萊烏電影中才能找到的鏡頭， 在美國紐約、 華盛頓真實地發生了。 九月十一日，过去只有在好莱乌电影中才能找到的镜头，在美国纽约、华盛顿真实地发生了。 恐怖份子的襲擊使至少六千多性命慘遭塗炭， 現代化的標志世貿雙塔轟然傾倒。 恐怖份子的袭击使至少六千多性命惨遭涂炭，现代化的标志世贸双塔轰然倾倒。 鏡頭內外的人們同聲驚呼－ 上帝啊！ 镜头内外的人们同声惊呼－上帝啊！
上帝他依然美善， 卻是我們人類作出抉擇的時候了。上帝他依然美善，却是我们人类作出抉择的时候了。
為此， 《 真理報》 特別邀請了八位基督徒學者、 專家、 新聞評論員、 牧師分享我們如何面對這件世紀災難！ 为此， 《真理报》特别邀请了八位基督徒学者、专家、新闻评论员、牧师分享我们如何面对这件世纪灾难！
楊牧谷親睹世紀慘情杨牧谷亲睹世纪惨情
*反思活動報道： 楊牧谷談「 災難突發」 反思活动报道：杨牧谷谈「灾难突发」*
楊牧谷牧師在紐約親眼目睹「 九一一事件」 ， 他於九月二十日在神召會禮拜堂， 出席由創世電視舉辦的「 『 災難突發』 目擊與衝激─ ─ 生命反思大會」 ， 親述當日身處紐約世貿中心旁， 目擊客機撞擊的過程， 及多次走入現場的經歷， 向會眾傳達的他從神領受的信息。杨牧谷牧师在纽约亲眼目睹「九一一事件」 ，他于九月二十日在神召会礼拜堂，出席由创世电视举办的「 『灾难突发』目击与冲激─ ─生命反思大会」 ，亲述当日身处纽约世贸中心旁，目击客机撞击的过程，及多次走入现场的经历，向会众传达的他从神领受的信息。 雖然當晚掛起三號風球， 但仍有約有七百多人參加聚會， 擠滿了會堂。虽然当晚挂起三号风球，但仍有约有七百多人参加聚会，挤满了会堂。
以創世紀解讀「 九一一大災難」 以创世纪解读「九一一大灾难」
楊牧谷說九月十一日那天早上， 他正在世貿中心附近讀聖經， 他讀到創世記第二十二章1-14節， 記載上帝給年老的亞伯拉罕賜下兒子以撒， 後來上帝又試驗亞伯拉罕， 要他將以撒獻給上帝， 最後上帝在亞伯拉罕下刀前一刻阻止他， 以羔羊取代以撒為祭。杨牧谷说九月十一日那天早上，他正在世贸中心附近读圣经，他读到创世记第二十二章1-14节，记载上帝给年老的亚伯拉罕赐下儿子以撒，后来上帝又试验亚伯拉罕，要他将以撒献给上帝，最后上帝在亚伯拉罕下刀前一刻阻止他，以羔羊取代以撒为祭。 他說在目擊襲擊事件之後， 他不斷反覆思想這段經文， 他覺得這是神給他的信息。他说在目击袭击事件之后，他不断反覆思想这段经文，他觉得这是神给他的信息。
他說一般信徒看這段經文， 只在意最後的一句「 耶和華以勒」 ， 但忽略了整整十四節經文整體的意義， 他說這段經文有很多詭祕的地方。他说一般信徒看这段经文，只在意最后的一句「耶和华以勒」 ，但忽略了整整十四节经文整体的意义，他说这段经文有很多诡秘的地方。
他將這段經文分為三部份： 第一部份是神呼叫阿伯拉罕， 第二部份是以撒呼叫阿伯拉罕， 第三部份是天使呼叫阿伯拉罕。他将这段经文分为三部份：第一部份是神呼叫阿伯拉罕，第二部份是以撒呼叫阿伯拉罕，第三部份是天使呼叫阿伯拉罕。 他說阿伯拉罕之所以令「 耶和華以勒」 得以應驗， 其祕訣是： 任何時候都在意神的呼喚。他说阿伯拉罕之所以令「耶和华以勒」得以应验，其秘诀是：任何时候都在意神的呼唤。
他說， 這段經文有很好的佈局， 神不知道阿伯拉罕是否仍然視祂為唯一的神， 所以試驗他。他说，这段经文有很好的布局，神不知道阿伯拉罕是否仍然视祂为唯一的神，所以试验他。 當阿伯拉罕在最後真的把以撒獻給神， 祂便知道阿伯拉罕對祂忠心。当阿伯拉罕在最后真的把以撒献给神，祂便知道阿伯拉罕对祂忠心。 楊牧谷說， 當世界上有太多可能， 我們有太多選擇的時候， 神就會不知道我們否仍然視祂為唯一的神， 所以便會試驗我們。杨牧谷说，当世界上有太多可能，我们有太多选择的时候，神就会不知道我们否仍然视祂为唯一的神，所以便会试验我们。 他說在美國， 人們以為信神便可以「 家庭好、 生意好、 工作好… … 」 ， 神變了黃大仙， 以致神不知道人還是否在跟從祂。他说在美国，人们以为信神便可以「家庭好、生意好、工作好… … 」 ，神变了黄大仙，以致神不知道人还是否在跟从祂。 他表示「 九一一災難」 是神容許發生的， 他相信神有預備。他表示「九一一灾难」是神容许发生的，他相信神有预备。
災難對信徒的意義： 向前看！ 灾难对信徒的意义：向前看！
說到這次災難對信徒的意義以及信徒應抱甚麼態度面對， 首先， 他說我們碰到苦難之後， 永不要回頭看， 不要問神為何要讓苦難臨到。说到这次灾难对信徒的意义以及信徒应抱什么态度面对，首先，他说我们碰到苦难之后，永不要回头看，不要问神为何要让苦难临到。 他說： 「 我在災難發生後第二日向當地的教牧分享信息， 當時我感到在場的牧師聽不明白， 即使有聽得明的， 也仍然不斷問神為何要讓此災難發生。 」 他認為人若找不到自己受苦的原因時， 就會反叛神， 因為他不能在神那裡找到答案。他说： 「我在灾难发生后第二日向当地的教牧分享信息，当时我感到在场的牧师听不明白，即使有听得明的，也仍然不断问神为何要让此灾难发生。 」他认为人若找不到自己受苦的原因时，就会反叛神，因为他不能在神那里找到答案。 所以他呼籲信徒不要回頭問， 而要問神在災後將要做甚麼， 祂要成就甚麼事。所以他呼吁信徒不要回头问，而要问神在灾后将要做什么，祂要成就什么事。
災難對信徒的意義： 不要承認撒但 灾难对信徒的意义：不要承认撒但
第二， 他說無論遇上甚麼災難都不要承認是撒但所做的， 除非神容評， 否則撒但無權在人身上做任何事。第二，他说无论遇上什么灾难都不要承认是撒但所做的，除非神容评，否则撒但无权在人身上做任何事。 面對這次災難， 我們要相信神有主權， 我們還有最後一條生路沒有被堵塞， 我們還有希望。面对这次灾难，我们要相信神有主权，我们还有最后一条生路没有被堵塞，我们还有希望。
災難對信徒的意義： 電子媒介害了基督教 灾难对信徒的意义：电子媒介害了基督教
第三， 楊牧師說他一向看在美國酒店看電視的宗教節目， 有時每晚看四場講道， 他說： 「 我覺得這些講道不需用腦思考， 因為沒有內容… … 而電子媒介所傳的神， 是對人沒有要求的神， 是有求必應的神… … 」 他不諱言， 除非美國的電子媒介衰亡， 否則美國的基督教不能翻身。第三，杨牧师说他一向看在美国酒店看电视的宗教节目，有时每晚看四场讲道，他说： 「我觉得这些讲道不需用脑思考，因为没有内容… …而电子媒介所传的神，是对人没有要求的神，是有求必应的神… … 」他不讳言，除非美国的电子媒介衰亡，否则美国的基督教不能翻身。
災難對信徒的意義： 理性不能理解神的作為 灾难对信徒的意义：理性不能理解神的作为
第四， 楊牧師說， 今日信徒已不能用傳統的直線邏輯去理解災難， 神的旨意是理性不能解釋的。第四，杨牧师说，今日信徒已不能用传统的直线逻辑去理解灾难，神的旨意是理性不能解释的。 他舉了多個例子說明， 他說如果我們用理性去思考這件事， 我們沒法理解為何那些恐怖份子在五年前潛入美國， 在美國民間生活了五年， 最後都沒有被多姿多采的社會吸引， 在九月十一日， 準時集體作自殺式行動。他举了多个例子说明，他说如果我们用理性去思考这件事，我们没法理解为何那些恐怖份子在五年前潜入美国，在美国民间生活了五年，最后都没有被多姿多采的社会吸引，在九月十一日，准时集体作自杀式行动。
我們更沒法用理性去解釋為甚麼那麼多好人會在這次災難中喪生。我们更没法用理性去解释为什么那么多好人会在这次灾难中丧生。 他說有一位在紐約消防局牧養消防員的天主教牧師， 當日在災場中脫下消防帽， 為快將斷氣的人祈禱之時， 被下塌的天花擊斃。他说有一位在纽约消防局牧养消防员的天主教牧师，当日在灾场中脱下消防帽，为快将断气的人祈祷之时，被下塌的天花击毙。 翌日， 消防員為他舉行追思禮拜， 在場的消防員都抱頭痛哭， 他們失去了一位「 心地良善， 為人而生」 的好牧者。翌日，消防员为他举行追思礼拜，在场的消防员都抱头痛哭，他们失去了一位「心地良善，为人而生」的好牧者。
楊牧師說： 「 當年耶穌說祂要受死， 然後復活。 由於當時的猶太人沒有復活的觀念， 他們也沒法子相信耶穌的說話。 」 同理， 今天我們面對這些看似荒謬的事， 也難以理解。杨牧师说： 「当年耶稣说祂要受死，然后复活。由于当时的犹太人没有复活的观念，他们也没法子相信耶稣的说话。 」同理，今天我们面对这些看似荒谬的事，也难以理解。 但是， 楊牧師說我們的出路是不要照我我的意思， 乃照神的意思去成就。但是，杨牧师说我们的出路是不要照我我的意思，乃照神的意思去成就。 像佛教的「 破執」 （ 即破除執著） 一樣， 要信神必預備。像佛教的「破执」 （即破除执着）一样，要信神必预备。
親述災後感人場面 亲述灾后感人场面
楊牧谷說香港傳媒對這件事的報道和評論很低落， 那是隔岸觀火的報道， 相反美國的報章如《 紐約時報》 的報道就中肯得多， 而且有血有肉。杨牧谷说香港传媒对这件事的报道和评论很低落，那是隔岸观火的报道，相反美国的报章如《纽约时报》的报道就中肯得多，而且有血有肉。 情況就像當年外國報道六四事件一樣， 給中文報章比了下去。情况就像当年外国报道六四事件一样，给中文报章比了下去。 然後楊牧師以他親眼目睹災場的情況告訴會眾， 他在災場中看到很多令他感動的場面。然后杨牧师以他亲眼目睹灾场的情况告诉会众，他在灾场中看到很多令他感动的场面。
在兩棟樓高一百一十層的大廈相繼倒塌後， 他在當地牧師的陪同下， 曾經到災場附近觀察， 目睹逃亡者滿身白灰， 邊走邊尖叫。在两栋楼高一百一十层的大厦相继倒塌后，他在当地牧师的陪同下，曾经到灾场附近观察，目睹逃亡者满身白灰，边走边尖叫。 而唐人街亦人心惶惶。而唐人街亦人心惶惶。 他說： 「 我看到美國人很有愛心， 那是我從來未見過的， 當地的快餐店， 如麥當勞、 Burger King等都將食物派給市民， 讓他們將食物送到災場， 他們不計較可能有人將食物據為己有。 」 他繼續說： 「 我又看見醫生廿四小時不眠不休的救人， 我又看見很多人排隊為醫生送上咖啡提神。 」他说： 「我看到美国人很有爱心，那是我从来未见过的，当地的快餐店，如麦当劳、 Burger King等都将食物派给市民，让他们将食物送到灾场，他们不计较可能有人将食物据为己有。 」他继续说： 「我又看见医生廿四小时不眠不休的救人，我又看见很多人排队为医生送上咖啡提神。 」
再者， 他看到美國人上下團結一致， 他說： 「 美國是一個很自由的社會， 人人都各持己見， 如果你在街上喊： 『 食屎是有益的！ 』 ， 一定有人和議。 但是， 災難後國會以四百八十票對一票支持布殊， 全國到處都是美國旗， 當司機見到有人拿著美國旗， 便會鳴笛以示支持。 」 他說這樣的一個國家， 居然可以如此同心令覺得很感動。再者，他看到美国人上下团结一致，他说： 「美国是一个很自由的社会，人人都各持己见，如果你在街上喊： 『食屎是有益的！ 』 ，一定有人和议。但是，灾难后国会以四百八十票对一票支持布殊，全国到处都是美国旗，当司机见到有人拿着美国旗，便会鸣笛以示支持。 」他说这样的一个国家，居然可以如此同心令觉得很感动。
除此之外， 他說由於世貿中心建立七十年代， 其建築用料是致癌的石棉， 他估計世貿中心倒塌後湧出的白煙就是石棉塵， 所以當局要將曼克頓封鎖。除此之外，他说由于世贸中心建立七十年代，其建筑用料是致癌的石棉，他估计世贸中心倒塌后涌出的白烟就是石棉尘，所以当局要将曼克顿封锁。 幸而後來下了一場大雨， 將石棉和塵埃洗淨， 當局亦在翌日解封。幸而后来下了一场大雨，将石棉和尘埃洗净，当局亦在翌日解封。 他相信這是神的恩典。他相信这是神的恩典。
另外， 他說美國在災後懂得回轉向神， 例如布殊宣佈要舉行全國祈禱日， 葛培理在台上講道， 台下的反應非常好。另外，他说美国在灾后懂得回转向神，例如布殊宣布要举行全国祈祷日，葛培理在台上讲道，台下的反应非常好。 而楊牧師上街問遇到的市民： 「 我可以為你做點甚麼？ 」 他們都回答： 「 為我祈禱！ 」而杨牧师上街问遇到的市民： 「我可以为你做点什么？ 」他们都回答： 「为我祈祷！ 」
（ 節錄自《 時代快拍》 ， 二○ ○ 一年九月二十一日） （节录自《时代快拍》 ，二○ ○一年九月二十一日）
