历史与笑话！
 | 求真 2011年9月11日 晚上 11点59分 |
历史是什么？稍微有历史学知识的人都知道，历史的意义至少有三个层面。一般人都只知道历史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录。如果有人告诉你历史是无可置疑的，是百分百准确的，我想这人一定是历史学的门外汉。
简单的说历史包括了记载、诠释与研究的过程与层面。而这其中有必须包括高度严肃认真的考证、考定与开放态度的专研等等。
对历史无知的笑话
我们来思考最近的两个笑话，都是出自博学多才的部长哦！一个在回应恢复林连玉先生的公民权问题上对媒体说，当时候他还没有出生。这个笑话告诉我们，在某些人眼里（当然包括了为自以为是地帮廖部长解释的人）历史是没有意义的。事实告诉我们，在这个关系到人权与民权的严肃课题上，高高在上的马华署理总会长对历史的基本尊重都拿不出来啊。
我想这样的廖中莱（们）应该听许子根部长的话去好好重读历史。
另外一个笑话却是源自许子根部长的：
“另一方面，许子根也揶揄回教党署理主席莫哈末沙布是历史盲，并指后者应返回校园重新学历史。
根据《马新社》报道，他说，末沙布把攻击及杀害25名武吉哈逢警局的警员及家属的马共份子末英德拉标签为“对抗英殖民的真正英雄”，已显示这名回教党领袖是历史盲。
他打趣的说：“既然如此，民政党愿意为他提供奖学金，以便他能回到本地大学重新学历史。
“此外，他也可以向我国的历史学家们，包括邱家金教授等人讨教。”
这段笑话，对于有历史常识的人都不愿意犯上的错误，为了尊重历史的真实性与完整性，我们还是让大家重读由一位所谓博学多才的部长口里说出来比较好笑。我觉得好笑是因为看到其可笑的“历史天真论”
谁在写历史？
历史学的对历史第二个意义就是历史是人写的记录，因此记载历史的人的态度、认知、学养、人格、为谁服务、站在什么政治立场都非常大的可能影响了其撰写历史的可信性、工具性与政治性。如果你在台湾读到的肯定是对共产党一无是处的批判，把毛泽东的思想或历史贡献等等完全抹杀，当然你在中国大陆也很少机会看到对国民党比较中肯的历史记述。
这样简单的道理，许博士还不能举一反三，而且还一面倒地完全相信“我方历史”真不是一个实事求是，做学问的人应该有的谨慎及该有的怀疑态度。
历史的诠释
第三个层面就是我们对事情了解的很大的程度是受到环境制约（conditional），因此我们对历史的认知只是我们被塑造的思想层面的一种认知，请问创世至今，人类经过多少的思想源流的冲击，从古希腊文明到现代然后到后现代都不断改变我们的思维方式。今天还有人完全相信历史只有一体一面吗？还有人相信历史的书写都是忠实无伪的记载当下史实吗？
今天许多人理解尼采、孔子、甚至马华的创党历史都可以拥有自己的学术立场与政治立场，为什么大家不能有不同的历史观点呢？如果答案是不能有其他观点，答案只有一个：历史已经成为一个统治工具，不再是学术与思想的对话的探研。如果真是这样我们就不需要有西方历史，西方文明史、西方哲学史、西方宗教史，只需要孤芳自赏就好（是否可以考虑开创：一个大马历史？）。那么我们是否也应该放弃文明，不要驾驶由西方发明的气车，不需要居住在西方建筑学与美学建造的房子？
你对历史的态度是什么？
我想提醒那些自以为是的“非历史盲”者，你怎么理解马华创党元老陈帧禄先生领导1947年全国总罢工（Hartal）的历史事件？到底陈帧禄当时是反殖民地吗？还是维护殖民地的利益？为什么马华历史里没有翔实的撰述与讨论：曾经领导大罢工陈帧禄与后来认同联盟打击异己的行为？这难道不是历史吗的一部分吗？没有认真讨论历史真相的人难道不是历史盲？还有许博士那么认识历史是否同意我国从来没有被殖民地过？是否独立运动的历史又是另一则笑话？
我提出了研究历史的不同定义就是希望大家认真，谨慎与尊重史实的精神不要迷信单方面的历史，应该比较世界历史的相关记载，参考其他口述历史与文本历史，思考历史与思想、政治、公民的关系，这样我们才会公平地为思考历史的意义。我再举一例，原本国阵政府与其骨灰级粉丝都一致地批评净选盟运动，今天许博士怎么为纳吉的民意下降辩解呢？如果我们还无法从历史里汲取教训，明白国阵从来没有真正尊重过民意。那么我们必须重读国阵领袖在净选盟大集会前对净选盟运动的态度，与比较今天许博士如何用言辞来帮助纳吉与对净选盟运动（其实大家都知道这是全民运动）的责任进行切割。
历史教训我们什么？
请问如果现在网络媒体都比较翔实报导新闻的网络无疆界时代里，国阵政府还是乐此不疲地玩两面三刀的切割与推卸政治责任的游戏，他们的政治改革的诚信何在？举一反三，透过现象看本质，我们今天的历史为什么那么苍白无力，完全不能提供大家看到——公民的责任感与民主权力在国家从未独立到独立后的记述？我想这是大家公民的责任，我们必须诚实地告诉自己与我们的未来，我们必须有自己的历史责任，就从我们重新认识真实的历史与从历史中汲取教训开始吧！温故而知新，希望我们不要忘记惨痛的教训，赵明福等的不幸绝对不是毫无历史意义的，308的历史意义也绝对不是大家一时的糊涂而是有其历史与政治运动发展的历史意义的，所以我希望为了证明马华与国阵骨灰级粉丝听不懂丘光耀历史学博士的演讲，有时候应该问一下马华领袖谁听过福柯，谁了解福柯对权力的诠释？
最后我想说一句互相勉励的话，salam reformasi，改革由我自我反省开始。Salam bersih，干净从我发现制度的肮脏不堪到公民责任的权力行使！
注：作者部落格http://2thepplwaywp.blogspot.com/
简单的说历史包括了记载、诠释与研究的过程与层面。而这其中有必须包括高度严肃认真的考证、考定与开放态度的专研等等。
对历史无知的笑话
我们来思考最近的两个笑话，都是出自博学多才的部长哦！一个在回应恢复林连玉先生的公民权问题上对媒体说，当时候他还没有出生。这个笑话告诉我们，在某些人眼里（当然包括了为自以为是地帮廖部长解释的人）历史是没有意义的。事实告诉我们，在这个关系到人权与民权的严肃课题上，高高在上的马华署理总会长对历史的基本尊重都拿不出来啊。
我想这样的廖中莱（们）应该听许子根部长的话去好好重读历史。
另外一个笑话却是源自许子根部长的：
“另一方面，许子根也揶揄回教党署理主席莫哈末沙布是历史盲，并指后者应返回校园重新学历史。
根据《马新社》报道，他说，末沙布把攻击及杀害25名武吉哈逢警局的警员及家属的马共份子末英德拉标签为“对抗英殖民的真正英雄”，已显示这名回教党领袖是历史盲。
他打趣的说：“既然如此，民政党愿意为他提供奖学金，以便他能回到本地大学重新学历史。
“此外，他也可以向我国的历史学家们，包括邱家金教授等人讨教。”
这段笑话，对于有历史常识的人都不愿意犯上的错误，为了尊重历史的真实性与完整性，我们还是让大家重读由一位所谓博学多才的部长口里说出来比较好笑。我觉得好笑是因为看到其可笑的“历史天真论”
谁在写历史？
历史学的对历史第二个意义就是历史是人写的记录，因此记载历史的人的态度、认知、学养、人格、为谁服务、站在什么政治立场都非常大的可能影响了其撰写历史的可信性、工具性与政治性。如果你在台湾读到的肯定是对共产党一无是处的批判，把毛泽东的思想或历史贡献等等完全抹杀，当然你在中国大陆也很少机会看到对国民党比较中肯的历史记述。
这样简单的道理，许博士还不能举一反三，而且还一面倒地完全相信“我方历史”真不是一个实事求是，做学问的人应该有的谨慎及该有的怀疑态度。
历史的诠释
第三个层面就是我们对事情了解的很大的程度是受到环境制约（conditional），因此我们对历史的认知只是我们被塑造的思想层面的一种认知，请问创世至今，人类经过多少的思想源流的冲击，从古希腊文明到现代然后到后现代都不断改变我们的思维方式。今天还有人完全相信历史只有一体一面吗？还有人相信历史的书写都是忠实无伪的记载当下史实吗？
今天许多人理解尼采、孔子、甚至马华的创党历史都可以拥有自己的学术立场与政治立场，为什么大家不能有不同的历史观点呢？如果答案是不能有其他观点，答案只有一个：历史已经成为一个统治工具，不再是学术与思想的对话的探研。如果真是这样我们就不需要有西方历史，西方文明史、西方哲学史、西方宗教史，只需要孤芳自赏就好（是否可以考虑开创：一个大马历史？）。那么我们是否也应该放弃文明，不要驾驶由西方发明的气车，不需要居住在西方建筑学与美学建造的房子？
你对历史的态度是什么？
我想提醒那些自以为是的“非历史盲”者，你怎么理解马华创党元老陈帧禄先生领导1947年全国总罢工（Hartal）的历史事件？到底陈帧禄当时是反殖民地吗？还是维护殖民地的利益？为什么马华历史里没有翔实的撰述与讨论：曾经领导大罢工陈帧禄与后来认同联盟打击异己的行为？这难道不是历史吗的一部分吗？没有认真讨论历史真相的人难道不是历史盲？还有许博士那么认识历史是否同意我国从来没有被殖民地过？是否独立运动的历史又是另一则笑话？
我提出了研究历史的不同定义就是希望大家认真，谨慎与尊重史实的精神不要迷信单方面的历史，应该比较世界历史的相关记载，参考其他口述历史与文本历史，思考历史与思想、政治、公民的关系，这样我们才会公平地为思考历史的意义。我再举一例，原本国阵政府与其骨灰级粉丝都一致地批评净选盟运动，今天许博士怎么为纳吉的民意下降辩解呢？如果我们还无法从历史里汲取教训，明白国阵从来没有真正尊重过民意。那么我们必须重读国阵领袖在净选盟大集会前对净选盟运动的态度，与比较今天许博士如何用言辞来帮助纳吉与对净选盟运动（其实大家都知道这是全民运动）的责任进行切割。
历史教训我们什么？
请问如果现在网络媒体都比较翔实报导新闻的网络无疆界时代里，国阵政府还是乐此不疲地玩两面三刀的切割与推卸政治责任的游戏，他们的政治改革的诚信何在？举一反三，透过现象看本质，我们今天的历史为什么那么苍白无力，完全不能提供大家看到——公民的责任感与民主权力在国家从未独立到独立后的记述？我想这是大家公民的责任，我们必须诚实地告诉自己与我们的未来，我们必须有自己的历史责任，就从我们重新认识真实的历史与从历史中汲取教训开始吧！温故而知新，希望我们不要忘记惨痛的教训，赵明福等的不幸绝对不是毫无历史意义的，308的历史意义也绝对不是大家一时的糊涂而是有其历史与政治运动发展的历史意义的，所以我希望为了证明马华与国阵骨灰级粉丝听不懂丘光耀历史学博士的演讲，有时候应该问一下马华领袖谁听过福柯，谁了解福柯对权力的诠释？
最后我想说一句互相勉励的话，salam reformasi，改革由我自我反省开始。Salam bersih，干净从我发现制度的肮脏不堪到公民责任的权力行使！
注：作者部落格http://2thepplwaywp.blogspot.com/
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