“非谈不可”--千万不要把KPI变为模糊人民的工具！

人们总有一个倾向，特别是接受教育比较多的，很难不会当被别人问起KPI是什么？KPI精神是什么？KPI有什么项目？等等问题可能对答如流。

但是怎么把KPI的要求联系在安华第二次因鸡奸被审、赵明福案件的KPI、警察对示威（没有和平目的）与抗议（有政治诉求一般比较平和及有备忘录、诉求等等）的KPI、林甘司法丑闻的KPI、新闻自由的KPI、言论自由的KPI、网络博客等等的KPI等等连贯在一般追求素质与问责文化里呢？

如果我们不能把人类最基本的权利与义务贯穿在问责与监督制衡上，就算有100个项目的KPI也不能测量得出真正的KPI是必须独立、专业及符合大众利益的！

所以我们应该说308后，一些人民的声音已经逐渐被听见，特别是113%的总警长的超标KPI的故事已经引起民众热烈讨论与不满。如果不满没有原因我们应该检讨我们的政治教育是否没有到位，反之能够提出不满的理由比如，在透明化、专业化、独立性、可检验性等等的关键绩效指标的最基本的科学要求，那么我们可以相信308的政治醒觉只是一个开始，群众的对国是的求知欲与政治参与已经逐渐成熟。

因为如此，不管是国阵抛出“一个大马”、“绩效关键指标”、“人民冠军”或民联的“恢复地方政府选举”、“废除内安法令”等等都必须得通过全民的检验与评估。并且那些政党政纲等等面对批评的时候是以什么态度（接纳或嗤之以鼻），是否这类批评被消音等等都是大家（公民社会）都必须去维护的权利与揭露的！

别让绩效关键指标成为障眼法！

失去历史骨架的政治辩论赛

可能您认为辩论的意义是口才与技巧及临场发挥。但是对于一场思辨国家政策剖析族群政治历史与定位架构等探讨内容，真实历史骨架怎么能够含糊，又如何能够缺席呢？

所谓谁为华人争取公民权与巫统一党独大的建国历史以及备受争议的非种族暴动为主因的历史诠释一直以来都是导致国家种族陷入猜忌与互不信任的导因。

很多人都说种族主义与宗教主义是国家的危机所以种族政党可以不断制造危机感，让人不要相信日渐强大的回教党。但是其实我国建国以来最大的危机是可以亡国的经济缺乏妥善管理与监督及导致国家贫穷的贪污滥权白热化的严重失衡危机！

昨晚的辩论赛缺乏鲜明的剖析与批判捅穿所谓种族主义及宗教极端主义的导因是政治结构里完全不能制衡与制裁贪污舞弊与滥权公器私用等一党独大衍生的政治文化。

关键在没有充分公平公正的从历史脉络里还原历史真相。

以下是我昨晚写出来的评语：

我去星洲日报礼堂听辩论。行动党辩手无法指出马华办公民权的真实历史，潘俭伟随便一说，联盟开始是中道大马......

他们无法从真实历史剖析联盟与国阵的成立涉及的利益关系与族群分化手段。

1.对不起上一辈真正参与独立斗争运动的先人

2.他们失去了厘清保守主义政党的压迫与扭曲事实真相的论述

3.他们把自己套在国阵的思维模式里，如果当时国阵是中道大马，为何脱轨？如果

当时建国时期真是中道大马，现在国阵失去了中道大马，那么民联或行动党什么时
候也会失去中道大马？
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所以我认为没有一个真实历史骨架的政治论述是虚无缥缈的，也是变相的打压了那些被打压的公民团体。

如果我们提倡人权、公民权利、公民社会的制衡力量却不能还原历史，我们人权的骨架难道只在政党政治里？当然一场辩论赛要面面俱到是很难的事情（我是辩论的门外汉），但是这场辩论赛让我真正感受到真实历史缺席的可怕与可悲。

试想马华等种族政党（国大党、巫统难道论述不是一样吗？）只要提到公民权+捍卫华人利益就已经可以轻蔑人权、贪污、滥权、政治迫害、监督失衡、逃避政治等等国阵政治现况（而且这些弊端从未缺席！）。这显示出反对党或行动党只注重课题的探讨却缺乏在建国历史中公平客观地保留一套从人民角度阐述的真实历史！

缺乏一套公平、史实的历史教育导致行动党的基层领袖只能以反击马华的政治污蔑来迎合群众的需求，而不能提出全民团结的意愿与政纲蓝图。

给马华或国阵的评述：不要再相互指责谁才是种族政治的罪魁祸首，其实种族政治与宗教政治都是一场政治游戏的外衣，如何瓜分财富及严控人民独立思考以致缺乏资讯管道制衡监督贪污滥权、营私舞弊才是国阵政治的核心价值。

看看槟州的所谓马来领袖的示威就可以窥探他们所谓族群的利益是拒绝监督与政治问责（缺席）的利益分配游戏潜规则，根本不是种族政治！

校园民主，路在何方+ Biasiswa

校园民主，路在何方？路在脚下，一步一脚印，据理力争，争取该得的，帮助与联合民主同志们以大学生的独立思考与创意思维发挥大专青年的知与行的团结互助精神。

校园民主只是国家民主的其中一环节，应该尝试结合公民社会的力量改革冲撞各样弊端与霸权行政结构......
http://www.youtube.com/watch?v=CivFDkaH4QI

安华的剩余价值？

纠正大家一下，剩余价值是对资本主义社会批判而用的。我一般用剩余价值来形容那些贪污舞弊的众所周知的国阵政客可能留给人民的一些残余价值。比如说国阵的过度贪婪与腐败催生两线制。


如果把安华在十年前至今吹起的reformasi到现在他再次被告就对他以前啥对华人的压迫来平衡自己因为救不了安华而应该有的公民内疚感，我感觉我们这些人太功利主义了。

我们应该对我们的公敌尽量使用其剩余价值，以促使国家走向民主！但是我们能够利用安华吗？因为他的原罪？因为他现在已经是老弱残兵？以这样的心态来看待民主政治我们的思维与国阵既得利益者何异（有什么分别）？

我希望我们真的明白我们要建立一个怎么样的民主社会？是一个人人互相尊重的社会还是一个互相利用的社会？我想这其中是绝大多数人对明天没有希望而导致的心理失衡的一种急功近利的心态所致。

其实国家能够突破许多暴政的破口，不是安华一个人的功劳，傻子都明白，但是安华已经是公民社会的一员，能否成为国家领导也不是他一个人说了算吗，或民联说了算，这是一个必须深思熟虑的问题。

但是现在我们必须思考的我们是否对战友treat it like a man?我们有把我们战友当人看待吗？如果有，我们应该能够明白这时候他需要的是鼓励而不是分裂！他可能是安华，也可能是公民社会，更可能是一个期待民主、法治、人权而浴火重生的马来西亚！
我们的心态决定我们的世界观有多大，过去的阴影固然很大，但是如果我们只活在过去，没有未来，我们有什么资格说民主应该有怎么样的shape？

种族主义的辨析

其实我仔细思考，“华人的事由华人办”，应该不叫种族主义，而这是有让种族主义萌芽的危机。但是如果正确引导还是可以成为公民社会的一份子的。


我应该也算一个过来人，可能新生代完全没有经过种族隔离政策与政治迫害的痛苦，没有任何历史包袱，但是持平而论这的确是有其因果果关系的。

这方面我曾经把种族主义分为3种：

1.制造既得利益的大种族主义集团

2.受到压迫而反击被围剿的民族主义

3.不相信公民社会的非既得利益集团的反种族主义的另类种族主义，这些可能就是认为只有华人明白华人的心态。

当然这三类的类别可能也会身份模糊和重叠，比如沈老就特别认为国阵可以维护华人利益，虽然他被马华开除了。

但是陆老却是以公民社会自居，他可以为其他族群站台。

打击民主谈何正义？

photo from

当马华的领袖说捍卫华小的时候，他们几乎忘记他们一直参与打击迫害民主。没有了民主的建制大喊大叫还不如反对党！

屁眼的遐想~~

图片来源

屁眼终于被决定在某月某日公开说故事了，为记录这全城轰动伟大的事迹，特别作诗一首

暂名：屁眼的诗境

屁眼与屁眼的相碰，引起全城热议，

到底屁眼相聚了多少次，

该相信哪个屁眼？

莫衷一是

屁眼效应引起经济崩溃？

屁眼效应引起贫穷率直线上升？

谁没有屁眼？

短诗一首

谢谢欣赏

但愿没有人说

他是用屁眼说话

更祈祷他不说他们是用屁眼吃饭的

自评：
杂乱无章，文字结构松散，标点符号乱放乱串！此文正凸显屁眼文化犹如人体结构，爱惜珍惜健康长寿，反之则是行尸走肉，利用屁眼招摇过市，这可能就是没有反思能力导致的屁眼文化大行其道吧？

最后的反思：谁没有屁眼？如果有人骂吾等入骨的写“诗”，请自问自答：谁没有屁眼？（，.！“”《》）中文、英语、马来语、世界上任何语言都有句号、问号、惊叹号......顿号、逗号、某个号......每一句话说完了或疑问句或惊叹句都是说明人类的思维正在寻找方向与真理。当然对于闪烁其词的人可能在尝试掩盖事实与作弊等等坏角色！