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防止记忆褪色的保鲜方法

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再过一天我们将跨入新世纪的第一个十年。2009年带给国人惊心动魄的、悲愤与无奈交集的一年。但是我们该如何回应哲学家黑格尔的呼吁不要忘记历史的教训,不会将这惨痛的记忆伤口轻易地抹去?

记忆有颜色吗?朋友告诉我《当今大马》是反政府的媒体,我反问:“那你在主流媒体可以看到真正公平探求事件背后真相的报导吗?”他说:“说得的也是。”我追问:“那你认为公正的新闻平台重要吗?”他立即回答:“重要”。2009年我最感恐惧的不是没有新闻或没有评论而是面对众多新闻与评论后我们是否失去了方向地认为:“正常的、年年如此、政治就是如此现实的、忘记不开心的想一些开心的事情吧、我麻木了、我不想追看新闻了......”

记忆的颜色是我们自己加上去的还是原本就是一种实体?上哲学课的时候读柏拉图有点困惑,一切知识不过是记忆而已,我们五官观察的世界只是真实世界的影子。但是今天就有一些人趁着所谓的没有逻辑与没有生命价值的自由思想(free thinking)可以把活生生的赵明福与古甘等人命看为非真实发生的事吗?如果我们错把记忆当着模糊的、可能不曾发生、也可能是另有政治目的的、可能一时错手呢......等等的自我诠释真的能够把记忆里的鲜血褪色为黑白无生命、过去式吗?

当回顾2009年许多匪夷所思的新闻片段(赵明福命案、霹雳州政变、雪兰莪州民联政府受到极端种族主义的挑衅、行动党领袖面对排山倒海的攻击而频频亮出煽动法令等应对、政府官员都说武吉公满、澳洲稀土矿商Lynas Corporation Ltd 在关丹格宾(GEBENG)工业区镧系元素(Lanthanides)提炼厂、万饶高压电等等对当地居民无害......)在我们脑海飞过之际,是否我们能够用生命的脐带设想不幸者与我们共同的命运?

 朋友给我新年的叮咛,让我在面子书(facebook)与博客上传一些喜庆的片段,但是环绕在我脑海里的还是武吉公满的命运、赵明福不应该不明不白的死去、古甘还有那些许多无名氏在扣留所消失的生命、为什么一个怜爱街头流浪狗的门将恩克要用死亡来解决问题、为什么“一个大马”的口号之下极端的种族主义思维竟然同时出现在同一个阵线的宣传里、为什么许多领袖可以把最可怕的开明领袖的奉承说话说得那么动听?这些“为什么”在2009年就解决了吗?所以我反思再反思一定要有办法解释为什么明明不公平、歧视、法律不再人人平等会层出不穷,答案是我们要解决问题就必…

历史的意义......

来源:施化博客 (博讯 boxun.com)


大致上,爱动脑子的那一群人,可以分为两类:一类是用思想的,一类是用计谋的。或者说,一类偏爱思想,一类擅长计谋。古往今来,一向如此。虽然两者不是不兼容,但很难平均用力。我们在历史上见过的天才人物,或者善用思想,或者善用计谋,很少兼而有之。

偏爱思想的这类人,比较缺乏审时度势,观颜察色。他们只是歪着脖子,把一件事情的来龙去脉,前因后果,过去未来,仔细反复地思考透彻,然后毫不顾计个人利害得失地说出来,引来一片嘘声。擅长计谋的这类人,可就乖巧多了。首先他们工于心计,知道现在的潮流是什么,公众的愿望是什么。所以一说出话来,就博得一片喝彩。这些人还有急智,能够随机应变,不顾自己先前的坚持,或者根本就没有什么坚持,随波逐流,借力打力。但得好处的多半是这类人。

可惜的是,中国民间一向以来,就大众心理而言,崇敬用计谋的多,羡慕用思想的少。这一价值取向,横贯了几千年。于是,到了今天,用计谋的人越来越多,用思想的人越来越少,因之构成了中国独有的“国情”。不论政治,商业还是学术,到处可见“斗智斗勇”。在这个国情下,几乎所有高智商的学者作家,都在忙着撰写怎样使自己快速致富,而使别人快速迷失的“指南”,“捷径”,“诀窍”,这类著作充斥着所有大中小城市购书中心的书架。旁观者清,想起美国公理会教士明恩溥(1845-1942)一部传世著作《中国人的素质》中提到这样一句,“但丁说过,搞清事情背后的缘由是一种快乐,但对于大部分中国人来说却是自寻烦恼。 ”

诸葛亮是个善用计谋的大师,但是没有留下什么思想。所谓的“三分天下”不是什么思想,只是权宜之计。而“草船借箭”和“空城计”,却是地地道道的计谋,不是思想。由于善用计谋,诸葛亮活着的时候权倾一时。但由于没有留下思想,人一死,所有的“大业”都付诸东流。可是诸葛亮的后人从来不思考这种结果的根源是什么,却只迷恋他的技巧。

近代最善用权谋的无过于毛泽东。当很多人把充满权术的“毛泽东谋略”指鹿为马地称之为“毛泽东思想”的时候,就大致上知道中国人头脑中的“思想” 是一样什么东西。不论毛的著作是不是集体智慧的“结晶”,其中大量记述的都是不同时期的策略或战略,既没有对本国本民族本质的分析,也没有对人类未来的构想。全部的“思想”都可以归结为了夺取某个局部或全局的“胜利”。至于说这个胜利的含义是什么,要达到什么终极目的,一概不论…

警察怕什么?

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这世道越来越不安全了,走在大街上害怕被掠夺匪伤害,走在大路上害怕被路霸加害,国防部管辖的战机引擎与零件也会失窃,不知道什么时候我们连出门都要(为了安全起见)磨蹭半个小时以上呢!有人说天地之间天理因循,一物降一物,因此才会有自然界的和谐。


好人怕坏人!
如果好人害怕坏人,所以我们出门要小心门户、在街道上不要钱财外露、汽车上不要留下贵重的物品被坏人看见、在道路上驾驶要注意附近有没有流氓、不要单身只影在黑暗的小道行走、遇到可疑的陌生人靠近必须尽快走到安全处。


坏人怕警察,警察该怕谁?
坏人应该怕警察吧,那警察应该怕什么呢?有人会说警察还要怕啥的,都是纪律部队,肯定奉公守法,为人民服务,人民的公仆呀!可是问题是今天好人怕警察怎么办,坏人怕警察是正常的,好人也怕警察应该吗?全国有2700万人口,如果坏人占10%就有270万的人要害怕警察。但是如果马来西亚有2400多万人也害怕警察,这还是民主国家该有风范吗

我们警方领导总说,误会啦、事情解决了、非常少数的警察人员滥权等等,但是根据内政部自设的民调都显示多达90%以上的网民对警方的服务不满

为了民主与国家信誉,设立警队监管机构刻不容缓!
为了要维持国家的信誉,不让扣捕外国硕士生李俊杰长达8天的事件重演、古甘在扣留所死亡事件等等重演;国家急需成立一个独立公正的警察纪律委员会接受人民对害群之马的警察提出检控同时提高警队纪律、专业及查案效率多管齐下地端正警队的形象。 试想如果普通人民面对警察滥权却投诉无门或投诉不被正视处理,人民肯定对警察的信心大打折扣!如果良民不但要提防坏人,还要提防警察里的坏人,这情何以堪啊? 希望执政的国阵成员党领袖,不要为这类频频发生的警察滥权的事件发发文告、做过样子发声抗议,执政党必须要负起更大改革警队纪律的责任,在国会里主动提呈成立一个独立公正的警察纪律委员会!
当今大马
注:作者部落格
http://2thepplwaywp.blogspot.com/

贴心提示:只要对滑鼠 right click and copy shortcut 就可以让更多读者更加明白事故典故了,举手之劳何乐而不为之?

后国阵时代的独立思考

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如果80年代就关心政治的我们要经过20多年才等到后马哈迪时代,再经过不到5年就过了后阿都拉时代,而308政治大海啸后基本上已经来到后国阵时代了。

后国阵时代的特征
不关心政治的人们开始关心政治,热议政治的各样课题,他们不再只听官方消息,他们开始独立思考。最新的热议课题肯定就是如何保卫森严之下,我们的2台F-5E战斗机的引擎失窃。

有人开玩笑说,如果老板问为什么迟到可以说汽车的引擎被盗了,也有人说我不敢睡觉以免我家里汽车的引擎被盗。

种族主义消失了吗?
最近参加一个青年工作营,期间我们一起观赏一部电影“Gadoh”。剧情类似日常生活里族群间的误解导致的冲突,虽然以华巫印学生代表不同的文化背景与种族 思想,但是熟悉国情的都知道,这是一部分人不愿意打破族群迷思,而导致渔翁得利的生活常态。故事里这些不同族群的学生参与一个剧场组(Club Theater)在一个反对种族主义的戏剧工作者的指导之下解决了种族间的紧张关系。

看完电影导演与我们交流,现场的青年人提出各种不同的看法。对于种族主义是否过时的看法,各有不同的见解,有些人认为如果不听不回应那些种族主义的谩骂与挑衅就减少冲突。有些则认为种族主义是很落伍的(racist is so yesterday)的思想,有些人认为不能掩盖仍然存在种族主义思想的问题,并且当场指出看戏的小孩当中言行举止之间以一个自我中心,排斥其他族群的思想自居及自豪。

可见种族主义的种子并不会因为时代进步了就消失,要根绝这种族主义思想就必须在国家制度上平等对待各族群同时多交流,更多提倡民主、人权、互相尊重等等价值观。

不满现状激发独立思考
相信大部分经过308政治大海啸洗礼的人民都走过了后马哈迪时代,思想上逐渐摆脱巫统(马哈迪)主义家长式的管理。可能我们民联的许多领袖(其实这些领袖可能也是第一次上阵所以对政治潮流的认知一般比较迟钝)不断重复,他们根本意想不到会有308这样的政治潮流。

但是大家不要惊讶,如果你经过了后马哈迪时代应该清楚当国阵的政治宣传(propaganda)已经成为许多人厌恶及反感而导致的群体反思,这独立思考的运动已经开始发酵。在回教堂、在家里、在网上在工作场所,在学府里思想的革命已经开始。

Reformasi不但是一句响彻云天的口号,更加是反抗政治的新颖符号。以前不敢接近的族群藩篱,经过一些进步的非政府组织(NGO)的牵引之下,大家开始踏破各自…

留在国阵的选项:

留在国阵可以纠正国阵还是为国阵辩护?


留在国阵继续瓜分人民财产获取既得利益?

留在国阵做一个内应准备推翻国阵?

留在国阵期待民联倒台,然后继续重复不需要制度化尊重全民的政策,只是在被人民压力后改一点的机会主义政客?

留在国阵是非不分,为许多自以为是的伪中立、伪命题沾沾自喜?…… 查看更多


简单的回答,一直挖安华过去的人是没有未来的人,他的思想极其灰暗,他认为只要抱住安华的过去、回教党个别领袖的嚣张就可以变得突然正义。




这些鼠辈,不敢正视如何制度化地解决国家面对的问题,只会在人民追求民主、法治与自由的当前,拖后腿、搞小动作!



因为他们思想里面还是那么地封建、保守与机会主义,他们在人民抗议大游行的时候抢一些宣传,面对国阵巫统与警察施压的时候就说一些:奉公守法的话



面对许多实际上的政治霸权与贪污舞弊及结构腐败的问题只是让你们这些自以为正义的小党员当一下英雄,自爽!如果说你们没有参鱼肉百姓,贪污舞弊至少腐败政治、打压民主、不务正业(实际上是逃避政治)等等同谋与帮凶完全是恬不知耻!



不要因为我搞人身攻击,我是批判国阵那些帮凶与机会主义者,他们在人民最需要的时候不但没有挺身而出,而且还不断落井下石!请问是否支持贪污舞弊、滥权、打压民主、一直缅怀民联个别领袖的过去才是国家朝向民主与法治的正确道路?如果如此简单的问题都不敢回答,还是继续做一个是非不分,精神与人格分裂的人吧?

看到谁错误就批评谁是最基本的政治认识,这些只是一般政治基础浅薄的人的直接反应,不要在沾沾自喜,也不要本末倒置了!




能够看到大方向,如何分析人民力量,减少暴力但是支持民主、法治、尊重人权、尊重平等,面对国家机器无理与野蛮镇压仍然能够站稳立场的人或团体才是有担当的!



如果只能批评Bersih、Hindraf、律师游行、反对英语教数理、反对内安法令等等恶法的抗议行动,却无法支持及加入声援的有什么资格说自己热爱民主与和平?警方为了国阵政府发射了900+枚催泪弹及逮捕了1000+和平抗议者,这些严重侵害人权与结社自由的行为,你们站在哪???…… 查看更多



你以为政治工作是玩泥沙?只是玩谁是好人,谁是坏人?批评民联的领袖很难吗?问题是如何能够有建设的批评?难道叫我们批评国阵的时候也认同国阵打压、政治迫害、霸权、违法行为与文化等等?



说真的就算谁坐在国阵领袖的位置上就只能尽量的不犯错、不同流合污、不失去做人的基本尊…

团圆必须有透明的输送系统

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冬至了,一年的岁末将至,新一年的岁首也将临,祝福大家新的一年里更加团圆在真理与正义里。

祝愿面对资本主义官商勾结而抗争的勇敢人民早日实现公民权利,团结更多有正义感的社群,结合公民社会的力量让真理说话。

System delivery must be clean,safety,transparency,and fair to all then the best wish not just a joke or idealism but not realistic!We civil society must do something to correct it !Salam reformasi to all believe equality!

我比纳吉更早提出独立思考

我比纳吉更早提出独立思考

找google寻找求真thepplway +独立思考=x

回看以前撰文探讨的独立思考还真是蛮充实的,今后撰文会更多注重抢夺“独立思考”的诠释权。

这篇文章特别介绍探讨次文化如何成为当今政府异化人民的思想的工具

转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

这篇文章与论坛对答早在2007年,可见求真的思路发展一直保持高度批判的水平,呵呵。

特别把全篇文章与对答都paste过来。

周董拼贏姚明 成深圳少年最愛


話國外

2007-11-19 20:07



周董成為深圳少年最愛



(香港訊)由香港城市大學應用社會科學系就香港、深圳初中生最崇拜偶像調查發現,周傑倫(周董)竟贏過已故知名畫家達文西、微軟主席比爾蓋茲(Bill Gates)與體壇風雲人物貝克漢(David Beckham)與姚明,蟬聯第1名。



這項票選可發現最多受訪香港學生選擇偶像的首要條件竟是相貌好,其次才是是否待人真誠與才華,偶像歌手鄧麗欣、Twins與飛輪海因此獲高票。



深圳初中生則重視才華,崇拜的偶像包括商業鉅子、體壇明星及歷史人物等。該票選兩年前的冠軍也是周董。



周董正在中國拍攝達利食品洋芋片廣告,聽聞票選結果露出很爽的表情,他透過宣傳人員表示:“我會繼續扮演好周傑倫的角色,謝謝大家支持。”他知道自己的一舉一動都深具影響力、有教育作用,他會繼續做對的事。



http://ent.sinchew-i.com/node/3331


如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?


贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 20, 2007 01:33 下午

如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?


hi,您好,你认识周杰伦多久了?


你喜欢他什么歌?


你知道他最近讲了什么话吗?



Re: 如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?

贴者: 高层人士 @ 7038 on 十一月 20, 2007 01:43 下午

快使用双截棍!喝!喝!哈!嘻!




Re(1): 如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?

贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 20, 2007 05:24 下午

我做了一下功课:牛仔很忙是周杰伦的新歌单曲.


我会问周迷:你认为你和周杰伦比谁厉害?



Re(2): 如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?

贴者: 高层人士 @ 7038 on 十一月 20, 2007 06:53 下午

哈哈哈,

我只是喜欢双…

如此独立思考的部长?

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纳吉在自己约束自己的网络守则里要求自己独立思考勇于认错


众所周知一个领袖提出了守则的,他自己应该以身作则

今天我们看见内政部长希山慕丁特别善意提醒民联领袖,有关安华其实也在国家干训局里教育学生狭隘的种族主义。但是尊贵的部长几乎忘了,这是上一个世纪的事了。反而希山举剑却在21世纪发生。

不知道是我们尊贵的部长没有谨记首相先生的独立思考呼吁,还是YB特别能够诠释独立思考为,我们只要记住安华在1990年代在BTN的狭隘教导,其他的如21世纪的现在BTN里有没有传授狭隘种族主义并不重要?


如果纳吉先生有勇气写下要勇于认错,那么为什么希山能够指着1990年代安华的尘年往事向民联提出忠告,却看不到在21世纪就是2000后的现代BTN课程里仍然盛行他们指控安华90年代的那套呢?

我们是否可以请教首相先生,独立思考与勇于认错只限于部落客守则,或者更应该成为监督由上而下的部长们是否能够贯彻“一个马来西亚”的精神?又或者独立思考与勇于认错的精神在透过现象看本质的检查/验之下,我们的许多吃人民俸禄的部长及各机构官僚来说都是一个伪命题



注:作者部落格http://2thepplwaywp.blogspot.com/

当今大马

Justice: What's The Right Thing To Do?

人权是人人的问题!

十二月份,我代表武吉公满反对山埃委员会参与了两个人权提名与颁奖礼及Kota Damansara的社区人权嘉年华。

杨映波先生的演辞的几个重点让我非常共鸣,他说我们人权运动要影响的不是已经参与人权工作的朋友而应该去教育去推广“未得之民”,他也提醒会众不要让政客的假开放动作得逞,我们人权工作面对的困难可能比以往更艰巨。

我个人也认为如果赤裸裸的剥削与打压容易引起民愤与透视,但是如果是包装后的假开放与伪人权却是不易被一般群众辨识的。

如何教育群众认识人权的正确符号?

因此,我们必须在这个后现代解构思潮之下的把真理撕得支离破碎的时代里,在一般人对伪道德与伪政治迷恋之际,我们必须有一套简浅易懂的生活语言能够带动群众反思真实的处境

首先,必须确立的是,人权不是一个课题,而是属于人人的生命关联的生活里的一大部分。许多抱着两个极端看待人权;一是深受其害的人才会关心人权运动,二是关心人权的都是生活上过得去的(中产阶级)的人或专业知识分子的专项,一般人搞不懂。

我想,如果我们的理解方向变得如此一般,将造成人权沦为一小部分人可以关心的课题。

今天的人们特别喜爱某些支离破碎的想法,比如不要将事情政治化、不要只会骂国阵、不要老谈历史、一直要求民联的领袖为过去道歉或抨击却没有严正地看待国阵领袖与官僚今日的行为等等。因此,人权参与者必须思考如何有效地教育群众正确认识人权,包括如何把说服群众把对人权的认知,从关心个人利益转化为关心公共的利益?如何在要求别人尊重我们的个人人权,同时我们同等看待别人的人权?其实这些“如何”(How)都是探测我们的社会如何看待人权的真正意义。

真相:必须认真地探寻
当我在和一些关心武吉公满生态危机的朋友交流间发现,我们可能都会带着自己的一个既定想法。比如朋友认为土地就是一切,怎么可以让这样破坏土质与生活环境的事情发生、也有人认为我们太政治化了,“可能”有关当局真的已经做好一切防范措施等等。而我的想法是,怎么接受不同的思想与关心的角度,来让人们知道真相与如何让更多人关心自己的人权

我想最简单不过的就是,亲自到武吉公满去一趟,自己可以给自己想多美丽的理由,比如关心人权、到劳勿观光、想了解真相、怀疑我们抗毒委员会是否言过其实或被政客利用——探求真相、看看一群可爱的孩子……我想没有一个理由是不好的,主要是我们如何付诸行动亲身到武吉公满探个究竟?毕竟住在西马的朋友不需要花费很多…

“抗议”与“示威”大不同

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不知道曾几何时,我们的新闻无论是文字或声音或是影像,都必须把抗议活动标签刻画为“示威”。其实翻看英文报章或各样媒体报导基本都会使用protest或demonstration。无论protest或demonstration两者之间离开示威还是很有距离。根据牛津词典为:

protest

- noun
1 a statement or action expressing disapproval or objection.
2 an organized public demonstration objecting to an official policy or course of action.

- verb
1 express an objection to what someone has said or done.
2 take part in a public protest.
3 state emphatically in response to an accusation or criticism: she protested her innocence.

简单的中文解释就是:

名词:
1. 一份声明或一项行动表达抗议或异议
2.一个有组织公开抗议或反对一项政策或做法。

动词
1.表达一项抗议与反对
2.参与公众抗议活动
3.对某些迫害或指责提出强烈的抗议与反对。
何谓抗议,何谓示威?
许多中文与马来媒体舍“抗议”一词不用,而不断采用一个比较贬义词的“示威”(tunjuk perasaan)一词已经对人类尊严预设判断而且是负面的贬义词。试想如果我们的新闻编写如下:

“警方一共发射了973枚催泪弹 以阻止人民参与抗议内安法令运动

请问示威比较有内涵还是抗议比较有内容?我个人倾向于“示威”为没有组织没有纪律,更加没有诉求议程的,对国家社会体制失去尊重的群体活动,比如抛掷石头、毁坏公物、挑衅军警人员等等。

话说我们媒体对“抗议”活动根深蒂固的成见与贬义的价值判断,导致真正抗议活动的故事与精神没有办法公平地展现在阅听人面前。为什么我认为使用抗议(protest)比较正确呢,首先抗议是有内容的,抗议什么?但是当新闻工作者强调“示威”的字眼后,一切的抗议活动都蒙上了灰色或鄙视法律或与国家执法单位对着干的意味。有人形容抗争运动是弱势对国家机关或某种官方地位的…

爱国不要悄悄说!

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著名的学者C.S.Lewis写过一本《四种爱》(The Four Loves)根据希腊语研究出这四种不同层次的爱。这分别为家庭之情Affection (storge, στοργή),朋友之情Friendship (philia, φιλία) ,爱人之情Eros (ἔρως) ,博爱Charity (agapē, ἀγάπη)。

最近民联青年团揭露国家干训局(Biro Tata Negara)有一套秘密训练课程准备给一班申请奖学金与公务员的课程。过后雪州民联政府正式下令旗下官联大学与公务员立刻停止参加这类洗脑课程。

国家领袖贵为副首相兼教育部长不但否认这类课程还认为雪州政府无权干涉学员参加中央政府制定的课程,并且认为人民有自由选择要参加什么样的课程。

爱国可是公众之事?
按照C.S.Lewis的说法,参加国家国民团结课程应该属于公众的事物,没有博爱(charity/agape)的层次至少也应该是友爱(friendship/philia),不可能是家庭之爱(affection/storge)更不可能是关起门做爱(Eros)。

但是我们奇怪的是这类课程并没有公开地让全国人民参加,而且有关当局也不许可以把爱国课程的笔记或录音、录像等带里会场。可见这如果这课程称为“爱”国课程应该是属于三/A级片,必须关起门悄悄做爱的传授。

试想如果国家领袖与机关对应该公开大胆爱国的行为与教育悄悄地进行,不是自私做爱(Eros)行为就是这所谓的爱国行为/教育见不得光,按共产党的说法地下工作呗!

爱国精神必须分种族与肤色?
希望全国2700万人民多利用理性思考/独立思考,如果一个合法政府要用地下式的方法来传授爱国意识,那这是怎么的一个国家?舍弃光明正大的渠道不用,不但让人民充满怀疑及担忧,并且有违“一个马来西亚”之国家有难、人人有责的基本爱国精神。

最后笔者呼吁全国人民认真思考,国家独立50余年,但是爱国的思想意识在传授与考核的过程中必须分开“指导”,并且课程的教导偏向某个族群同时指责其他族群。这类有意义的做“爱”(国)活动,是否应该继续花费7400万令吉的拨款来“热爱”国家及造福(“爱”)人民?

参考资料:The Four Loves
当今大马:爱国不要悄悄说!
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