呼吁中国政府人道主义对待不同的信仰者

黄建民贴出贴子

2009-12-31

防止记忆褪色的保鲜方法


再过一天我们将跨入新世纪的第一个十年。2009年带给国人惊心动魄的、悲愤与无奈交集的一年。但是我们该如何回应哲学家黑格尔的呼吁不要忘记历史的教训,不会将这惨痛的记忆伤口轻易地抹去?

记忆有颜色吗?朋友告诉我《当今大马》是反政府的媒体,我反问:“那你在主流媒体可以看到真正公平探求事件背后真相的报导吗?”他说:“说得的也是。”我追问:“那你认为公正的新闻平台重要吗?”他立即回答:“重要”。2009年我最感恐惧的不是没有新闻或没有评论而是面对众多新闻与评论后我们是否失去了方向地认为:“正常的、年年如此、政治就是如此现实的、忘记不开心的想一些开心的事情吧、我麻木了、我不想追看新闻了......”

记忆的颜色是我们自己加上去的还是原本就是一种实体?上哲学课的时候读柏拉图有点困惑,一切知识不过是记忆而已,我们五官观察的世界只是真实世界的影子。但是今天就有一些人趁着所谓的没有逻辑与没有生命价值的自由思想(free thinking)可以把活生生的赵明福与古甘等人命看为非真实发生的事吗?如果我们错把记忆当着模糊的、可能不曾发生、也可能是另有政治目的的、可能一时错手呢......等等的自我诠释真的能够把记忆里的鲜血褪色为黑白无生命、过去式吗?

当回顾2009年许多匪夷所思的新闻片段(赵明福命案、霹雳州政变、雪兰莪州民联政府受到极端种族主义的挑衅、行动党领袖面对排山倒海的攻击而频频亮出煽动法令等应对、政府官员都说武吉公满、澳洲稀土矿商Lynas Corporation Ltd 在关丹格宾(GEBENG)工业区镧系元素(Lanthanides)提炼厂、万饶高压电等等对当地居民无害......)在我们脑海飞过之际,是否我们能够用生命的脐带设想不幸者与我们共同的命运?

 朋友给我新年的叮咛,让我在面子书(facebook)与博客上传一些喜庆的片段,但是环绕在我脑海里的还是武吉公满的命运、赵明福不应该不明不白的死去、古甘还有那些许多无名氏在扣留所消失的生命、为什么一个怜爱街头流浪狗的门将恩克要用死亡来解决问题、为什么“一个大马”的口号之下极端的种族主义思维竟然同时出现在同一个阵线的宣传里、为什么许多领袖可以把最可怕的开明领袖的奉承说话说得那么动听?这些“为什么”在2009年就解决了吗?所以我反思再反思一定要有办法解释为什么明明不公平、歧视、法律不再人人平等会层出不穷,答案是我们要解决问题就必须从根源上着手。要解决制度上的问题没有捷径,不是一次两次(或是无数次?)的抗议与发文告就会改变的,所以我不会相信几个好官员或一厢情愿地说改革就可以改变制度的僵化。

以下我个人尝试在生活中进行的防止记忆褪色的方法,与大家共同分享。

一、不要停止思考,不要让别人的大脑代替我们思考。记得308前许多媒体接到首相署或内政部的通令禁止谈论某些“敏感”课题,因此惯性思维似乎指令我们停止思考,不然您就是煽动了!

正解:没有人可以代替我们应该如何思想,问题是我们思想的价值与意义是否本着对生命的尊重。

二、不要停留在自己的思想。因为资讯的浪潮太多太大,令人喘不过气来,因此我们可能缺乏与人对事物的交流。

正解:多在网络上或个人生活中与不同的人探讨时事课题,多听不同人的看法。自己学习综合别人的看法做出有根据的价值判断。

三、不要只是思想要参与运动。当然我们不能对每一件大事都到现场观察或参与后续行动,但是应该给自己机会接触真实世界的情感。

正解:可以安排时间出席一些讲座或主动帮忙发动签名运动、帮忙设计标语、符号、参与策划如何教育群众认识问题的真相等等。比如马大学生面对纪律处分的危机,不但可以在网上呼吁更多人关注问题也可以打印签名表格给无法上网的朋友。

四、有目的地参与社区活动。不要只当一个参加的人,要设法融入这些社区活动里,尝试做领袖,明白社区的难处。

正解:只有真正的付出才会把阅读的新闻立体化,才会发现因为我们社区的力量太薄弱,所以公民意识非常浅薄,面对许多强权打压只能忍气吞声,完全没有发挥公民力量。

如果我们亲身都面对同等的触目惊心的人格分裂式的打压或遭遇,我们才会有生命共同体(共生)的感受(感同身受)。这样我们就不会老是对发生的社会压迫与暴力感觉无力感。因为每当发生打压,就一定会有一群人站出来,站在受害者身边一起的度过难关。

只有我们参与思考、独立思考、参与运动,我们才会寻找到自己的价值与人生的意义。预祝大家2010新年进步,万象更新,salam reformasi!

求真的思考博客,欢迎交流:-)
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一起学习交流,促进民主,改变迷信!
Let' s change the messy world by the Faith.

2009-12-30

历史的意义......

来源:施化博客 (博讯 boxun.com)


大致上,爱动脑子的那一群人,可以分为两类:一类是用思想的,一类是用计谋的。或者说,一类偏爱思想,一类擅长计谋。古往今来,一向如此。虽然两者不是不兼容,但很难平均用力。我们在历史上见过的天才人物,或者善用思想,或者善用计谋,很少兼而有之。

偏爱思想的这类人,比较缺乏审时度势,观颜察色。他们只是歪着脖子,把一件事情的来龙去脉,前因后果,过去未来,仔细反复地思考透彻,然后毫不顾计个人利害得失地说出来,引来一片嘘声。擅长计谋的这类人,可就乖巧多了。首先他们工于心计,知道现在的潮流是什么,公众的愿望是什么。所以一说出话来,就博得一片喝彩。这些人还有急智,能够随机应变,不顾自己先前的坚持,或者根本就没有什么坚持,随波逐流,借力打力。但得好处的多半是这类人。

可惜的是,中国民间一向以来,就大众心理而言,崇敬用计谋的多,羡慕用思想的少。这一价值取向,横贯了几千年。于是,到了今天,用计谋的人越来越多,用思想的人越来越少,因之构成了中国独有的“国情”。不论政治,商业还是学术,到处可见“斗智斗勇”。在这个国情下,几乎所有高智商的学者作家,都在忙着撰写怎样使自己快速致富,而使别人快速迷失的“指南”,“捷径”,“诀窍”,这类著作充斥着所有大中小城市购书中心的书架。旁观者清,想起美国公理会教士明恩溥(1845-1942)一部传世著作《中国人的素质》中提到这样一句,“但丁说过,搞清事情背后的缘由是一种快乐,但对于大部分中国人来说却是自寻烦恼。 ”

诸葛亮是个善用计谋的大师,但是没有留下什么思想。所谓的“三分天下”不是什么思想,只是权宜之计。而“草船借箭”和“空城计”,却是地地道道的计谋,不是思想。由于善用计谋,诸葛亮活着的时候权倾一时。但由于没有留下思想,人一死,所有的“大业”都付诸东流。可是诸葛亮的后人从来不思考这种结果的根源是什么,却只迷恋他的技巧。

近代最善用权谋的无过于毛泽东。当很多人把充满权术的“毛泽东谋略”指鹿为马地称之为“毛泽东思想”的时候,就大致上知道中国人头脑中的“思想” 是一样什么东西。不论毛的著作是不是集体智慧的“结晶”,其中大量记述的都是不同时期的策略或战略,既没有对本国本民族本质的分析,也没有对人类未来的构想。全部的“思想”都可以归结为了夺取某个局部或全局的“胜利”。至于说这个胜利的含义是什么,要达到什么终极目的,一概不论。不错,毛用过很多“民主” 之类的词汇,但目的是用来笼络知识人的。后来取天下的目的达到,“民主”就被一笔勾销。取而代之以“ 民主集中制”,也就是朕天下制。

那么革命的先行者孙中山应该是有思想的了吧?你看他的演说里实实在在地说过“共和”。不敢苟同。至少我知道,当一个政治家思想成熟之后,是不会随意跳跃到另一个极端的。有人说,孙中山要是不犯晚年错误就好了,那样就不会把苏联共产主义引进中国。苏联的无产阶级革命,从本质上讲,与共和格格不入,也和民主格格不入。假如孙中山是有思想的,把这个相互关系搞透了,他怎么会犯这样的低级错误,倒向列宁的无产阶级专政?难怪一个英国传记女作家把孙称为“头脑不清的政客”。

革命是一种手段,也就是一种谋略。提出革命或“民主革命”的人,并没有提出任何思想或有思想价值的东西。革命的定义和目的是什么?内涵和外延是什么?产生的影响后果、作用和副作用是什么?一个自认为坚定的革命者从来不思考这些问题。刘自立的“两种革命论”就是一个证明。刘先生把革命分为“正面推动历史进程的革命”和“推翻较坏的政权,建立更坏的政权的革命”,表现了作者的思维弱势。

“ 革命”(Revolution) 意为重大的改变或变革,只有一种,没有第二种。既不是中国人传统概念中的“汤武革命”,即一个政权推翻另一个政权;也不是中共农民领袖概念中的“杀头 ”,“割”掉另一个人的“命”。只要促进了重大改变,什么方式都可以采用,是否使用暴力可以完全忽略不计。我提出过的“革政”,用来翻译 Revolution可能比“革命”更接近该词原意。可是不思想的人看不出中间的奥妙。思想的一个很基本要求是定义准确。比如人们说“吃饭”就只有一个定义,用嘴把食物送进肚子,不可能有两种吃饭:一种吃饱肚子和一种吃饿肚子。当然会吃坏肚子但不会吃饿。如果定义不清或偷换了定义,你的提倡不是在害人吗?

提出《零八宪章》而只字不提革命的刘晓波先生,是现代中国极为罕见的一个善用思想而不懂计谋的学者。就是这样一个对于中国来说珍宝般的人物,近日由于六篇文章被判了十一年罪。平均每篇文章获罪近两年,这打破吉尼斯大全世界纪录。

我说刘晓波不懂计谋不是没有根据。当年他在香港对公众说,中国也应当像香港那样被殖民三百年,就完全没有算计个人的得失。尽管照本意理解,就是接受世界上比较领先的治理观念,但被公众理解为卖国。众所周知,香港被英国人殖民了近一百年,香港人成了世界知名的最文明的华人群体。如今在中国都说社会主义好,可人人都往香港跑。不顾个人名誉利害得失,坦然说出一个“皇帝新衣”般的基本事实,这就是一个坦诚的思想者而不是一个机智的谋略家的特质。

由刘晓波起草,国内外上万人签名的《零八宪章》,提出的正是完整的思想而不是谋略。这个宪章提出的众多目标,经得起世界所有先进思想的检验,对每一个中国人都将有益无害。未来某一天实现宪章的目标,会是某一种胜利,但一定不是哪一党哪一派的胜利,而是全体中国人的胜利。当然也是世界人的胜利。请每一个看懂或没有看懂《零八宪章》的同胞们深思。

----此文为于2009年12月25日被祭上十字架的刘晓波先生而作。

_(网文转载) (博讯 boxun.com)
 
求真对历史的探讨:
 
点出文章之偏颇处。至少是历史错位的一种分析,不能很正确地认识历史处境与条件。


比如尼采是不是一个彻底的无神论者还是因为其徒子徒孙错把尼采批判的伪宗教当着耶稣道成肉身的基督信仰而变为一个对资本主义、帝国主义侵害人类生命与尊严的践踏,毫无顾惜?

当然这指控也可要放在共产党无神论思想里的人定胜天与我就是上帝的极端产生的屠杀、暗杀、迫害等等灭绝人性的行为。

因此在处理历史处境的问题从现在看过去的角度的确必须同等公平。如果要认真指正问题从封建制度到军阀、国民党、共产党都是对国家人民极大的伤害,问题是谁是上帝,孙中山能够看到未来的中国吗?

同理我国“一个马来西亚”的善良的天使装扮可以取悦各类人士:伪民主、伪中立、把个人利益与群众公义分开的既得利益机会主义份子、认为民联太强不能促成两线制的伪学术、认为民联没有作为不如尝试改革国阵里的"良心派"的论说、还有更多只对假现象充满幻觉的乐观主义者......

这类人士能够看到国阵在全方位的政治霸权、迫害、扭曲、恶毒等等吗?就算看到的不是国阵的支持者他们也会冷静地确认只有和平、民主、法治、尊重人权的前提来解决国家民主危机吗?

这些都是累积了人类历史上许多的失败、残酷、错误及各种各样的结果而总结的经验教训,如果把我们现在的思想套在毛泽东、孙中山、尼采、黑格尔等等他们后代或他们思想引发的人祸是公平的吗?

我没有否定每个人都有局限性,所以我们更应该实事求是地看问题。刘晓波有自己认识中国、改革中国的哲学观、世界观,他被政治迫害我们有权利谴责声讨中共的迫害,但是不能因为现在的错误就异想天开地把历史的一切全盘否定。

2009-12-28

警察怕什么?


这世道越来越不安全了,走在大街上害怕被掠夺匪伤害,走在大路上害怕被路霸加害,国防部管辖的战机引擎与零件也会失窃,不知道什么时候我们连出门都要(为了安全起见)磨蹭半个小时以上呢!有人说天地之间天理因循,一物降一物,因此才会有自然界的和谐。


好人怕坏人!
如果好人害怕坏人,所以我们出门要小心门户、在街道上不要钱财外露、汽车上不要留下贵重的物品被坏人看见、在道路上驾驶要注意附近有没有流氓、不要单身只影在黑暗的小道行走、遇到可疑的陌生人靠近必须尽快走到安全处。


坏人怕警察,警察该怕谁?
坏人应该怕警察吧,那警察应该怕什么呢?有人会说警察还要怕啥的,都是纪律部队,肯定奉公守法,为人民服务,人民的公仆呀!可是问题是今天好人怕警察怎么办,坏人怕警察是正常的,好人也怕警察应该吗?全国有2700万人口,如果坏人占10%就有270万的人要害怕警察。但是如果马来西亚有2400多万人也害怕警察,这还是民主国家该有风范吗

我们警方领导总说,误会啦、事情解决了、非常少数的警察人员滥权等等,但是根据内政部自设的民调都显示多达90%以上的网民对警方的服务不满

为了民主与国家信誉,设立警队监管机构刻不容缓!
为了要维持国家的信誉,不让扣捕外国硕士生李俊杰长达8天的事件重演、古甘在扣留所死亡事件等等重演;国家急需成立一个独立公正的警察纪律委员会接受人民对害群之马的警察提出检控同时提高警队纪律、专业及查案效率多管齐下地端正警队的形象。 试想如果普通人民面对警察滥权却投诉无门或投诉不被正视处理,人民肯定对警察的信心大打折扣!如果良民不但要提防坏人,还要提防警察里的坏人,这情何以堪啊? 希望执政的国阵成员党领袖,不要为这类频频发生的警察滥权的事件发发文告、做过样子发声抗议,执政党必须要负起更大改革警队纪律的责任,在国会里主动提呈成立一个独立公正的警察纪律委员会!
当今大马
注:作者部落格
 
贴心提示:只要对滑鼠 right click and copy shortcut 就可以让更多读者更加明白事故典故了,举手之劳何乐而不为之?

2009-12-24

后国阵时代的独立思考

如果80年代就关心政治的我们要经过20多年才等到后马哈迪时代,再经过不到5年就过了后阿都拉时代,而308政治大海啸后基本上已经来到后国阵时代了。

后国阵时代的特征
不关心政治的人们开始关心政治,热议政治的各样课题,他们不再只听官方消息,他们开始独立思考。最新的热议课题肯定就是如何保卫森严之下,我们的2台F-5E战斗机的引擎失窃。

有人开玩笑说,如果老板问为什么迟到可以说汽车的引擎被盗了,也有人说我不敢睡觉以免我家里汽车的引擎被盗。

种族主义消失了吗?
最近参加一个青年工作营,期间我们一起观赏一部电影“Gadoh”。剧情类似日常生活里族群间的误解导致的冲突,虽然以华巫印学生代表不同的文化背景与种族 思想,但是熟悉国情的都知道,这是一部分人不愿意打破族群迷思,而导致渔翁得利的生活常态。故事里这些不同族群的学生参与一个剧场组(Club Theater)在一个反对种族主义的戏剧工作者的指导之下解决了种族间的紧张关系。

看完电影导演与我们交流,现场的青年人提出各种不同的看法。对于种族主义是否过时的看法,各有不同的见解,有些人认为如果不听不回应那些种族主义的谩骂与挑衅就减少冲突。有些则认为种族主义是很落伍的(racist is so yesterday)的思想,有些人认为不能掩盖仍然存在种族主义思想的问题,并且当场指出看戏的小孩当中言行举止之间以一个自我中心,排斥其他族群的思想自居及自豪。

可见种族主义的种子并不会因为时代进步了就消失,要根绝这种族主义思想就必须在国家制度上平等对待各族群同时多交流,更多提倡民主、人权、互相尊重等等价值观。

不满现状激发独立思考
相信大部分经过308政治大海啸洗礼的人民都走过了后马哈迪时代,思想上逐渐摆脱巫统(马哈迪)主义家长式的管理。可能我们民联的许多领袖(其实这些领袖可能也是第一次上阵所以对政治潮流的认知一般比较迟钝)不断重复,他们根本意想不到会有308这样的政治潮流。

但是大家不要惊讶,如果你经过了后马哈迪时代应该清楚当国阵的政治宣传(propaganda)已经成为许多人厌恶及反感而导致的群体反思,这独立思考的运动已经开始发酵。在回教堂、在家里、在网上在工作场所,在学府里思想的革命已经开始。

Reformasi不但是一句响彻云天的口号,更加是反抗政治的新颖符号。以前不敢接近的族群藩篱,经过一些进步的非政府组织(NGO)的牵引之下,大家开始踏破各自的围城,走入跨族群的生活里。

种族主义是怎么来的?
基本上,种族主义是怎么形成的,至少有三方面,我们必须了解的。第一种是播种的种族主义,是因为一些有权有势的人点算族群比例后认为自己是最大的族群,如果提倡种族主义利益会很大,一方面可以成为民族英雄,另一方面可以在获取族群的信任后收取既得利益。

另一种的种族主义是因为被打压后,为了保存实力及争取平等权利先凝聚单一族群而产生的民族主义,但是当民族主义无法突破更大的种族主义的围剿及无法成功联合其他族群争取利益平等的时候很容易就陷入种族主义的迷思(这可以从早期左派运动跨族群捍卫国家独立到后期的回到种族定位的思考里为证)。前两者一般以政党 或社团为主。

第三种是个人的误解、偏见与受到压迫产生的排他精神,这类情况一般是不寄望做国家的主人,也不会主动跨族群思考的个人与群 众。总的来说种族主义是官商勾结某种获利的手段或是一个为了平衡其他种族主义犯上的弃民主、法治与平等的手段。要根除种族主义就必须导入民主、法治与平等权利的分配,领袖更加要廉洁以身作则尊重多元

Reformasi冲淡了种族主义
但是当大家在90年代末经历了reformasi召唤后,逐渐发现应该放下各自为政与种族偏见等等族群迷思,大家的共同语言是民主、法治与善政。这些价值观在各自的族群的思想枷锁里也必须有所突破。如果要成为孝顺的孩子可能不能参与民主政治,因为一般家长比较容易受到国阵的宣传思想影响。有些族群思想里以稳 定不参与反对党的思想为主导,这些的家庭也必须面对思想的冲击与革新。

思想革新过后的群众比较会实事求是地探讨问题,学习团结其他的力量。因此会发觉其实政治困境与经济贫穷不是某个族群的专利,这基本上是大多数人民的处境。这些思想的革新不是一朝一日,必须经过时间考验,有些人及格了过关了收获了尊重多元的思想,有些人则抱着机会主义的心态来“玩玩”,发现这改变过程太慢了,所以选择回到种族主义的堡垒去

后308奠定了多元的思维
无论如何308前后,更多的人会发现原来日子有功,以前播下的民主、尊重人权的种子现在竟然成长了。律师也参与游行要求司法独立,那些一直被国大党认为容易安抚收编的印度族群也站在水炮车面前展示团结与诉求。最重要的是,那些以前参与前线反对国阵霸权的非政府组织的成员,许多都成为了立法议员或公民社会的中流砥柱。

后国阵时代的焦虑

许多人认为,民联与国阵无两样那些因为他们不曾参与思想革新运动,他们看不到还政于民已经逐渐成为主流思想。我想这也正好反映出那些不曾对民主运动寄予厚望的群众在后国阵时代的焦虑是正常的。他们这时候的要不断以片面与破碎的知识来证明自己是对的。举例:民联就如陈水扁,太多人支持就会贪污腐败,如果让民联大胜会招致比国阵更加贪污腐败(讲这话的人,其实已经 默认国阵是贪污腐败的政府),民联里的安华不可信,在华人社群他们说安华曾经出卖华人,在马来社群他们说安华鸡奸(他们所举例都是以国阵保守与狭隘的思维 来分析,安华离开巫统后的这个政党其种族主义基础的思维有没有改变?我国司法独立吗?),回教党坚持回教国而行动党坚持世俗国(国阵真的反对回教国吗?或者国人有多少人支持回教国包括回教徒?

最重要的,这些坚持是否应该忽略国家需要的民主、法治与人权的价值?)当民联平等拨款给各源流学校 后,我们发现首先是巫统的发难,认为民联忽略了宗教学校,接着马华也利用种种歪理否决了以地养校。也有人非议民联送免费水给雪州人民是政治宣传(但是为什 么这类宣传50余年国阵嗤之以鼻?)。其实正常人都知道我们去市场上买东西,只会买好的不会买坏的。同理如果没有两线制的互相制衡,人民怎么可以得到最好 的服务,最公平的政策的照顾?

说穿了,后国阵时代里国阵的思维已经不惜说明自己是贪污是腐败,但是还是无可取代的!如果阁下能够独立思考,请问如果有人告诉我们我国不能打入足球世界杯(FIFA world cup)是因为没有采用西方先进的足球理念,你会说,不要紧我们不需要,还是会说,先派一些足协官员到先进的国家接受训练,然后派一些有潜质的球员到外国踢球?是选择一起沉沦还是选择新思维,决定就在我们怎么对后国阵时代的诠释与理解。

Salam Reformasi:激励与鞭策
最后献上一句salam reformasi 给热爱和平、民主与改革的马来西亚人,改革不只应该革除国阵的陋习、贪污腐败与许多违反民主的作风等等;改革更应该是每个人内省的一个需要,就如准备上台执政的民联,不但要在上台前谈改革上台后也应该容许不断改革,接受人民独立思考的批判与建议。只有不断改革、革新这个政党或政体才会越来越以民为本获得更多人民的支持与激发人民自动自发以服务国家为自豪

注:作者部落格http://2thepplwaywp.blogspot.com/

后国阵时代的独立思考

2009-12-23

留在国阵的选项:

留在国阵可以纠正国阵还是为国阵辩护?


留在国阵继续瓜分人民财产获取既得利益?

留在国阵做一个内应准备推翻国阵?

留在国阵期待民联倒台,然后继续重复不需要制度化尊重全民的政策,只是在被人民压力后改一点的机会主义政客?

留在国阵是非不分,为许多自以为是的伪中立、伪命题沾沾自喜?…… 查看更多


简单的回答,一直挖安华过去的人是没有未来的人,他的思想极其灰暗,他认为只要抱住安华的过去、回教党个别领袖的嚣张就可以变得突然正义。




这些鼠辈,不敢正视如何制度化地解决国家面对的问题,只会在人民追求民主、法治与自由的当前,拖后腿、搞小动作!



因为他们思想里面还是那么地封建、保守与机会主义,他们在人民抗议大游行的时候抢一些宣传,面对国阵巫统与警察施压的时候就说一些:奉公守法的话



面对许多实际上的政治霸权与贪污舞弊及结构腐败的问题只是让你们这些自以为正义的小党员当一下英雄,自爽!如果说你们没有参鱼肉百姓,贪污舞弊至少腐败政治、打压民主、不务正业(实际上是逃避政治)等等同谋与帮凶完全是恬不知耻!



不要因为我搞人身攻击,我是批判国阵那些帮凶与机会主义者,他们在人民最需要的时候不但没有挺身而出,而且还不断落井下石!请问是否支持贪污舞弊、滥权、打压民主、一直缅怀民联个别领袖的过去才是国家朝向民主与法治的正确道路?如果如此简单的问题都不敢回答,还是继续做一个是非不分,精神与人格分裂的人吧?
 
看到谁错误就批评谁是最基本的政治认识,这些只是一般政治基础浅薄的人的直接反应,不要在沾沾自喜,也不要本末倒置了!




能够看到大方向,如何分析人民力量,减少暴力但是支持民主、法治、尊重人权、尊重平等,面对国家机器无理与野蛮镇压仍然能够站稳立场的人或团体才是有担当的!



如果只能批评Bersih、Hindraf、律师游行、反对英语教数理、反对内安法令等等恶法的抗议行动,却无法支持及加入声援的有什么资格说自己热爱民主与和平?警方为了国阵政府发射了900+枚催泪弹及逮捕了1000+和平抗议者,这些严重侵害人权与结社自由的行为,你们站在哪???…… 查看更多



你以为政治工作是玩泥沙?只是玩谁是好人,谁是坏人?批评民联的领袖很难吗?问题是如何能够有建设的批评?难道叫我们批评国阵的时候也认同国阵打压、政治迫害、霸权、违法行为与文化等等?



说真的就算谁坐在国阵领袖的位置上就只能尽量的不犯错、不同流合污、不失去做人的基本尊严、不加害打压无辜的人民与人民领袖......但是谁可以做到?翁诗杰失败了,许子根无能为力、沙米是最佳反面模范、



简单的说在基本立场上飘摇不定的领袖,国阵的中央领袖,各党都不分上下,但是为了自身利益而不断出卖人民,分化人民、本末倒置的确是罄竹难书!



如果在大是大非问题上都可以不断打游击,耍太极的还有什么资格做执政党?民主政治的目的就是要选贤与能而不是培养霸权与贪污腐败!

2009-12-22

团圆必须有透明的输送系统


冬至了,一年的岁末将至,新一年的岁首也将临,祝福大家新的一年里更加团圆在真理与正义里。

祝愿面对资本主义官商勾结而抗争的勇敢人民早日实现公民权利,团结更多有正义感的社群,结合公民社会的力量让真理说话。

System delivery must be clean,safety,transparency,and fair to all then the best wish not just a joke or idealism but not realistic!We civil society must do something to correct it !Salam reformasi to all believe equality!

2009-12-18

我比纳吉更早提出独立思考

我比纳吉更早提出独立思考

找google寻找求真thepplway +独立思考=x

回看以前撰文探讨的独立思考还真是蛮充实的,今后撰文会更多注重抢夺“独立思考”的诠释权。

这篇文章特别介绍探讨次文化如何成为当今政府异化人民的思想的工具

转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

这篇文章与论坛对答早在2007年,可见求真的思路发展一直保持高度批判的水平,呵呵。

特别把全篇文章与对答都paste过来。

周董拼贏姚明 成深圳少年最愛


話國外

2007-11-19 20:07



周董成為深圳少年最愛



(香港訊)由香港城市大學應用社會科學系就香港、深圳初中生最崇拜偶像調查發現,周傑倫(周董)竟贏過已故知名畫家達文西、微軟主席比爾蓋茲(Bill Gates)與體壇風雲人物貝克漢(David Beckham)與姚明,蟬聯第1名。



這項票選可發現最多受訪香港學生選擇偶像的首要條件竟是相貌好,其次才是是否待人真誠與才華,偶像歌手鄧麗欣、Twins與飛輪海因此獲高票。



深圳初中生則重視才華,崇拜的偶像包括商業鉅子、體壇明星及歷史人物等。該票選兩年前的冠軍也是周董。



周董正在中國拍攝達利食品洋芋片廣告,聽聞票選結果露出很爽的表情,他透過宣傳人員表示:“我會繼續扮演好周傑倫的角色,謝謝大家支持。”他知道自己的一舉一動都深具影響力、有教育作用,他會繼續做對的事。



http://ent.sinchew-i.com/node/3331


如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?


贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 20, 2007 01:33 下午

如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?


hi,您好,你认识周杰伦多久了?


你喜欢他什么歌?


你知道他最近讲了什么话吗?



Re: 如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?

贴者: 高层人士 @ 7038 on 十一月 20, 2007 01:43 下午

快使用双截棍!喝!喝!哈!嘻!




Re(1): 如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?

贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 20, 2007 05:24 下午

我做了一下功课:牛仔很忙是周杰伦的新歌单曲.


我会问周迷:你认为你和周杰伦比谁厉害?



Re(2): 如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?

贴者: 高层人士 @ 7038 on 十一月 20, 2007 06:53 下午

哈哈哈,

我只是喜欢双截棍而已



Re: 如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?

贴者: 周宁 @ 2796 on 十一月 20, 2007 08:14 下午

让我来答你

- 从《范特西》开始

- 都喜欢

- 最近讲的话,你是指那件“号称多少”的事吗?



报道里说周董听闻票选结果露出很爽的表情,其实他 做过最爽快的事是成功甩掉狗仔 。



《牛仔很忙》是上个月的事了,现在正在打《阳光宅男》。



Adil888,可以解释一下“这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实”这个标题吗?听起来好像在否定偶像的努力。



Re(1): 如果你遇上周杰伦迷你会怎么说?

贴者: 高层人士 @ 7038 on 十一月 20, 2007 08:20 下午

哈哈哈!!!

说真的他的歌已经没有以前那么好听了!!!



他最有"特色"的地方是有时不知道他在唱什么!!!



转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: 用良知监督及启迪人民自主 @ 8790 on 十一月 20, 2007 08:32 下午

認識幾個標準周董歌迷,他們的思想還真他媽的膚淺。



转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 20, 2007 09:01 下午

呵呵交流而已,我真的不知道他们花钱给人那种表情是什么,当我看到cctv的同一首歌那些迷的疯狂喊叫,千篇一律的:"我最喜欢的歌手唱的歌是xxx"就感觉文化浩劫.


你说以后的孩子还会写议论文吗?



Re: 转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: 周宁 @ 2796 on 十一月 21, 2007 12:28 上午

你担心的太多了吧?崇拜偶像可以说是一种物质上(购买并拥有各类明星周边商品等等)的额外消费,像崇尚名牌一样。一时的疯狂行为,并不代表他们是对周遭时事不关心的人。只要懂得思考,以后的孩子还是会写议论文的。

娱乐界可说是国家政治的另一个形式。歌手在网络里的论坛里有抢手;歌迷对歌手的作品提出异议而引起讨论;歌迷不满外界对歌手的批评,争得面红耳赤。看来唯一和政治有分别的是,关于偶像的讨论无法左右国家政权。



次文化是资本主义政权的最爱!

贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 21, 2007 06:32 上午

没记错这叫次文化(也叫亚文化),这是统治阶级最喜欢的,而且会大事鼓吹,在电视广告上在舞台上最好是尽量疯狂,是一个潮流,没有人去阻挡?说穿了那是资本主义社会给人类制造的庸俗文化目的就是要你认同一体化的东西,有了这个文化资本主义政府不再担心人民示威,因为他们可以用他们的明星来瘫痪你的政治思想,记得大选都有十大歌星,什么影帝影后,连香港的亲政府的都出来说马来西亚多么好吗?记得1998年共和联邦运动会只是一个siti hurhatijah 就把当时的reformasi的热潮冲淡吗,难道马哈迪傻的,免费让歌迷看siti 让她被封Dato?后来siti还上电视说他不希望看到国家骚乱劝人不要示威,要珍惜国家的和谐?她多次在媒体上澄清自己和reformasi无关,然后媒体就不断把焦点放在她的花边新闻,她的演唱会等.


我再举一个例子, 86年让世界充满爱,89年让和平遗憾的变成冲突! 为什么我要把六四的历史片段插入艺术范畴呢?我觉得六四的时候开始是国际歌你回看学运现况唱得最响的是国际歌,然后是崔健的一无所有,好像龙的传人也有.当我听到国际歌的时候我感觉虽说这些青年可能之前都是受共产主义影响,但是对政府唱国际歌意味什么?他们开始反省,可惜我觉得他们太理想化了不是一支歌就能拯救中国的.说中国政府说他们被别人利用也是没有错的,因为他们许多的确缺乏思考能力,以为僵持到底就是胜利,他们不会见好就收,当然在中国要对抗政权下场是非常悲惨的,所以也不能全怪学生,他们站出来就不能回去了.当军队越来越多涌入北京城的时候,他们的确慌了,他们已经没有退路了,如果放弃斗争面对的就是秋后算账被对付可能被开除被判刑,所以他们只有利用血的教训来唤醒中国(这是柴玲在89年天安门面对学生崩溃的时候说的要有流血学生们的意志才更坚定.当然这还有许多值得我们思考的问题.)我说出这段历史是要说明后来中国就开始开放让流行曲进入中国,明星,歌星都可以进入中国,淡化了青年人的理想和愤慨,现在周杰伦在中国青少年心目中的地位就可见.越多人喜欢周杰伦中国的政局就越稳定!


你不相信你问周杰伦迷,蔡依林迷,林志玲迷他们懂什么是reformasi吗?你说bersih 穿黄色衣服上街他们愿意吗?


我们不是要排斥这些"迷",我们应该让他们在自己身上找到定位,做回自己.一个人被潮流牵带着怎么可能有独立思考能力呢?我没有说要禁止他们去参加什么演唱会,如果他们清醒的参加这些活动那是可以接受的.但是请问那个家长老师有能力给这些已经是迷信偶像的青少年疏导呢?


今天民主运动之所以会成功是因为人找到自己的价值,不是政府的宣传他们被反对党利用,当他们懂得思考自己的处境是政治腐败官僚腐败造成的,他们就会据理力争这是构建民主社会公民社会很重要的一个过程.


人首先要认识自己才会有能力分辨是非好坏,不会迷信潮流不会随波逐流!



Re: 次文化是资本主义政权的最爱!

贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 21, 2007 07:06 上午

所以你现在明白为什么明志的rap让政府高官跳脚大失方寸吗?


许多人却在分析应不应该讲粗口,甚至有些老师开始责备学生为什么听明志的歌学坏了.


但是却没有从明志歌曲的内容发现批判社会的可能性?


我觉得博文一句话不错:明志所以要唱是因为政治人物无能,当然必须考虑许多政治现实比如恶法,媒体隔离宣传政策等等.


这现象其实在美国反战的时候就出现过的: 反战及人民诉求之歌 歌手特意反主文化潮流(mainstream)1.,穿牛仔裤,用重金属音乐表达不满,用脏语表达愤慨


1. 1. mainstream slang






The slang that is widely used between individuals of more than one area. Most of the slang on urban dictionary is, in fact, urban slang. This means that these words are used by only a single individual or a particular group of individuals.




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贴者: 网络恶霸 @ 9269 on 十一月 20, 2007 10:37 下午

时代的不同,没有人能改变的事实。

没什么好讲,这就是演变,这就是进化,这就是未来,请不要试着改变他们!



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贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 20, 2007 10:41 下午

就如不能改变有人无知投国阵,有人害怕就投国阵,有人史盲投国阵???



明星效应也可能是政治人物的工具!

贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 21, 2007 07:19 上午

看看马华怎么善用siti见慧仪来纾解他们现今的政治紧张!


不要说我们没有人性,请反省这画面是给谁看的?


只有他们能够构建和谐社会,只有他们能够结构爱心社会?


一个明星在小女孩的心里可能只是一个玩偶,


但是在政治人物里面就是一个工具!


一个可以为自己赚钱的工具(歌/明星自觉-感觉良好),看来给予自由其实是荼毒麻痹青少年思想的最有效武器!




Re: 明星效应也可能是政治人物的工具!

贴者: 高层人士 @ 7038 on 十一月 21, 2007 08:45 上午

听说西蒂收了不少好处......



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贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 21, 2007 08:55 上午

收买一个人可以影响上千上万人的思想潮流世界上还有比这更值得投资的吗?



转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: 周宁 @ 2796 on 十一月 21, 2007 09:50 上午

谢谢你给我上了一堂历史课。



看来你好像更加担心了。



“人首先要认识自己才会有能力分辨是非好坏,不会迷信潮流不会随波逐流!”

如果“迷”的不是明星偶像而是政治人物,也只不过是“迷”而已,同样会被政治人物牵着鼻子走。问题在于为什么一开始就无法认识自己。偶像明星并非造成一个人无法独立思考的主因。



当4万人走上街头时,有人完全没听过什么是BERSIH。难道说这是迷信偶像造成的?



很明显的,明志的rap直接揭露政府腐败丑陋的一面,就是政府想对付他的原因。



Siti见慧仪的那件事,我怎么看都是一场表演而已。



那些“领袖”爱开黄腔,他们的屁话根本就不可信,只让我觉得反感。说什么被反对党利用,其实是自己很腐败。



如果苹果的记者看到自己的一篇小小的报道引起了讨论,从六四到马来西亚的reformasi、到明志的歌、还有美国反战时期、Siti探望慧仪,他应该会傻眼吧?



转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: thepplway求真 @ 3524 on 十一月 21, 2007 10:09 上午

当然这也包括宗教信仰,我自己是在讲台上在主日学(基督教教育)当导师,自己明白信徒容易被舒服的理由说服.非法的事不要讨论(bersih).



转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: 蠢蛋 @ 9425 on 十一月 21, 2007 10:57 上午

有时政治令人很烦脑,偶尔让明星偶像出来扮演娱乐大众,也很好!

不过,现在我身边有许多年轻人朋友们确实对政治冷感,因为他们感到无能为力,无法改变事实,结果放弃公民的责任。

明志的歌曾经唤醒他们。。。。后来政府打压,他们就绝望!他们觉得我国就是这样,无法改革!他们整天除了想怎样发达,不然就是沉浸明星偶像世界里,他们希望的是平平安安渡过没烦恼的人生!

唉。。。如果周杰伦是我国民主意识的代言人,肯定能掀起华裔年轻人对政治认知!

[Modified by: 蠢蛋 on 十一月 21, 2007 02:06 下午]



[Modified by: 蠢蛋 on 十一月 21, 2007 02:26 下午]



Re: 转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: jc解析 @ 7006 on 十一月 21, 2007 01:42 下午

到时此周杰伦非彼周杰伦。。



Re(1): 转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: 蠢蛋 @ 9425 on 十一月 21, 2007 02:02 下午

到时此周杰伦非彼周杰伦,哈哈。。。。。其实我也是娱乐自己一下。。。如果周杰伦从政的话一定很好笑!



凯里真的很“吊“!

前句“吊“ ,后句 “吊“,一定气死污桶!



转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: 小邓 @ 2740 on 十一月 21, 2007 02:07 下午

时下年轻文化的问题,错在谁?父母?社会?



Re: 转载:这是中国现今的文化水平也是马来西亚的现实

贴者: 蠢蛋 @ 9425 on 十一月 21, 2007 02:18 下午

各方面都有错,不过始终还是自己要会想......因为脑袋是我们自己保管的。

2009-12-17

如此独立思考的部长?

纳吉在自己约束自己的网络守则里要求自己独立思考勇于认错


众所周知一个领袖提出了守则的,他自己应该以身作则

今天我们看见内政部长希山慕丁特别善意提醒民联领袖,有关安华其实也在国家干训局里教育学生狭隘的种族主义。但是尊贵的部长几乎忘了,这是上一个世纪的事了。反而希山举剑却在21世纪发生。

不知道是我们尊贵的部长没有谨记首相先生的独立思考呼吁,还是YB特别能够诠释独立思考为,我们只要记住安华在1990年代在BTN的狭隘教导,其他的如21世纪的现在BTN里有没有传授狭隘种族主义并不重要?


如果纳吉先生有勇气写下要勇于认错,那么为什么希山能够指着1990年代安华的尘年往事向民联提出忠告,却看不到在21世纪就是2000后的现代BTN课程里仍然盛行他们指控安华90年代的那套呢?

我们是否可以请教首相先生,独立思考与勇于认错只限于部落客守则,或者更应该成为监督由上而下的部长们是否能够贯彻“一个马来西亚”的精神?又或者独立思考与勇于认错的精神在透过现象看本质的检查/验之下,我们的许多吃人民俸禄的部长及各机构官僚来说都是一个伪命题



注:作者部落格http://2thepplwaywp.blogspot.com/

当今大马

Justice: What's The Right Thing To Do?

2009-12-16

人权是人人的问题!


十二月份,我代表武吉公满反对山埃委员会参与了两个人权提名与颁奖礼及Kota Damansara的社区人权嘉年华。

杨映波先生的演辞的几个重点让我非常共鸣,他说我们人权运动要影响的不是已经参与人权工作的朋友而应该去教育去推广“未得之民”,他也提醒会众不要让政客的假开放动作得逞,我们人权工作面对的困难可能比以往更艰巨。

我个人也认为如果赤裸裸的剥削与打压容易引起民愤与透视,但是如果是包装后的假开放与伪人权却是不易被一般群众辨识的。

如何教育群众认识人权的正确符号?

因此,我们必须在这个后现代解构思潮之下的把真理撕得支离破碎的时代里,在一般人对伪道德与伪政治迷恋之际,我们必须有一套简浅易懂的生活语言能够带动群众反思真实的处境

首先,必须确立的是,人权不是一个课题,而是属于人人的生命关联的生活里的一大部分。许多抱着两个极端看待人权;一是深受其害的人才会关心人权运动,二是关心人权的都是生活上过得去的(中产阶级)的人或专业知识分子的专项,一般人搞不懂。

我想,如果我们的理解方向变得如此一般,将造成人权沦为一小部分人可以关心的课题。

今天的人们特别喜爱某些支离破碎的想法,比如不要将事情政治化、不要只会骂国阵、不要老谈历史、一直要求民联的领袖为过去道歉或抨击却没有严正地看待国阵领袖与官僚今日的行为等等。因此,人权参与者必须思考如何有效地教育群众正确认识人权,包括如何把说服群众把对人权的认知,从关心个人利益转化为关心公共的利益?如何在要求别人尊重我们的个人人权,同时我们同等看待别人的人权?其实这些“如何”(How)都是探测我们的社会如何看待人权的真正意义。

真相:必须认真地探寻
当我在和一些关心武吉公满生态危机的朋友交流间发现,我们可能都会带着自己的一个既定想法。比如朋友认为土地就是一切,怎么可以让这样破坏土质与生活环境的事情发生、也有人认为我们太政治化了,“可能”有关当局真的已经做好一切防范措施等等。而我的想法是,怎么接受不同的思想与关心的角度,来让人们知道真相与如何让更多人关心自己的人权

我想最简单不过的就是,亲自到武吉公满去一趟,自己可以给自己想多美丽的理由,比如关心人权、到劳勿观光、想了解真相、怀疑我们抗毒委员会是否言过其实或被政客利用——探求真相、看看一群可爱的孩子……我想没有一个理由是不好的,主要是我们如何付诸行动亲身到武吉公满探个究竟?毕竟住在西马的朋友不需要花费很多的金钱就可以成行,如果想要免费过去劳勿也不是问题,先联络雪华堂或我们后援会都非常欢迎大家踏足武吉公满身临其境。如果因为生活忙碌无法成行的,在我们http://www.bancyanide.blogspot.com/的网站上也上传了各电视台的访谈与真相追踪的视频(youtube)等。

如何结合社区力量?
可见现在我们人权运动面对的问题,不是没有课题,而是太多人权议题导致我们的注意力被分散了。要解决这问题,首先还是必须让马来西亚人民确立人权的定义是什么,人权是否只属于比南族、武吉公满村民、红泥山受害者、万挠人民或是人权工作者与非政府组织的您阁下的事(your own business)?当我们把原本是人生存权利与尊严的问题看得支离破碎,就不会合社群力量,也不会认真看待别人的问题,也是我们的问题的基本态度。

回到问题的根本,完全是人民如何认识自己的权利与如何行使公民权利的态度上。如果我们还在人权的课题上以个人角度却无法思想如何结合公民力量,那么我们将是自讨苦吃,自我分裂。我想我们有必要腾出一些时间多认识基本人权与人权组织如人民之声(SUARAM)与其他人权组织斗争的历史与经验。为了不要走冤枉路,我们必须认真地掌握基本知识与信念,这样才能逐渐“遇见”共识

参加社区人权嘉年华的感言是,希望更多这类运动能够在社区发酵。希望大家不要放弃教育与自我教育的机会,也不要浪费资源把一个很专业很花心思的活动却可能无法广泛邀请社区,或社区无法发挥宣传功能,又或者是没有一些鲜明的指示路牌等等小细节破坏了应该让社区居民与临近附近居民参与的认识人权活动

注:作者部落格http://2thepplwaywp.blogspot.com/

2009-12-03

“抗议”与“示威”大不同


不知道曾几何时,我们的新闻无论是文字或声音或是影像,都必须把抗议活动标签刻画为“示威”。其实翻看英文报章或各样媒体报导基本都会使用protest或demonstration。无论protest或demonstration两者之间离开示威还是很有距离。根据牛津词典为:

protest

- noun
1 a statement or action expressing disapproval or objection.
2 an organized public demonstration objecting to an official policy or course of action.

- verb
1 express an objection to what someone has said or done.
2 take part in a public protest.
3 state emphatically in response to an accusation or criticism: she protested her innocence.

简单的中文解释就是:

名词:
1. 一份声明或一项行动表达抗议或异议
2.一个有组织公开抗议或反对一项政策或做法。

动词
1.表达一项抗议与反对
2.参与公众抗议活动
3.对某些迫害或指责提出强烈的抗议与反对。
何谓抗议,何谓示威?
许多中文与马来媒体舍“抗议”一词不用,而不断采用一个比较贬义词的“示威”(tunjuk perasaan)一词已经对人类尊严预设判断而且是负面的贬义词。试想如果我们的新闻编写如下:

“警方一共发射了973枚催泪弹 以阻止人民参与抗议内安法令运动

请问示威比较有内涵还是抗议比较有内容?我个人倾向于“示威”为没有组织没有纪律,更加没有诉求议程的,对国家社会体制失去尊重的群体活动,比如抛掷石头、毁坏公物、挑衅军警人员等等。

话说我们媒体对“抗议”活动根深蒂固的成见与贬义的价值判断,导致真正抗议活动的故事与精神没有办法公平地展现在阅听人面前。为什么我认为使用抗议(protest)比较正确呢,首先抗议是有内容的,抗议什么?但是当新闻工作者强调“示威”的字眼后,一切的抗议活动都蒙上了灰色或鄙视法律或与国家执法单位对着干的意味。有人形容抗争运动是弱势对国家机关或某种官方地位的抗议与反对,反之,今天我们看到一些利用极端情绪来挑起种族仇恨或矛盾的团体不断利用或运用人力叫嚣、焚烧、辱骂、威胁及恐吓等等恶言相向的语言动作已经失去了和平抗议的意涵。如果能够把后者的动作或活动题为“示威”相信争议应该不大。

2009-12-02

爱国不要悄悄说!




著名的学者C.S.Lewis写过一本《四种爱》(The Four Loves)根据希腊语研究出这四种不同层次的爱。这分别为家庭之情Affection (storge, στοργή),朋友之情Friendship (philia, φιλία) ,爱人之情Eros (ἔρως) ,博爱Charity (agapē, ἀγάπη)。

最近民联青年团揭露国家干训局(Biro Tata Negara)有一套秘密训练课程准备给一班申请奖学金与公务员的课程。过后雪州民联政府正式下令旗下官联大学与公务员立刻停止参加这类洗脑课程。

国家领袖贵为副首相兼教育部长不但否认这类课程还认为雪州政府无权干涉学员参加中央政府制定的课程,并且认为人民有自由选择要参加什么样的课程。

爱国可是公众之事?
按照C.S.Lewis的说法,参加国家国民团结课程应该属于公众的事物,没有博爱(charity/agape)的层次至少也应该是友爱(friendship/philia),不可能是家庭之爱(affection/storge)更不可能是关起门做爱(Eros)。

但是我们奇怪的是这类课程并没有公开地让全国人民参加,而且有关当局也不许可以把爱国课程的笔记或录音、录像等带里会场。可见这如果这课程称为“爱”国课程应该是属于三/A级片,必须关起门悄悄做爱的传授。

试想如果国家领袖与机关对应该公开大胆爱国的行为与教育悄悄地进行,不是自私做爱(Eros)行为就是这所谓的爱国行为/教育见不得光,按共产党的说法地下工作呗!

爱国精神必须分种族与肤色?
希望全国2700万人民多利用理性思考/独立思考,如果一个合法政府要用地下式的方法来传授爱国意识,那这是怎么的一个国家?舍弃光明正大的渠道不用,不但让人民充满怀疑及担忧,并且有违“一个马来西亚”之国家有难、人人有责的基本爱国精神。

最后笔者呼吁全国人民认真思考,国家独立50余年,但是爱国的思想意识在传授与考核的过程中必须分开“指导”,并且课程的教导偏向某个族群同时指责其他族群。这类有意义的做“爱”(国)活动,是否应该继续花费7400万令吉的拨款来“热爱”国家及造福(“爱”)人民?

参考资料:The Four Loves
 


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